当前位置:首页 > 古诗 > 正文
文章正文

乌台诗案简介

古诗 > :乌台诗案简介是由173资源网(www.mwopus.com)为您精心收集,如果觉得好,请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友,以下是乌台诗案简介的正文:

乌台诗案简介篇(一):乌台诗案


案件介绍
  
折叠 发生时间
 
宋神宗在熙宁年间(1068 ~1077)重用王安石变法,变法失利后,又在元丰年间(1078 ~1085)从事改制。就在变法到改制的转折关头即元丰二年(1079年)发生了文字狱。
  
折叠 起因
 
乌台指的是御史台,汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦,所以人称御史台为乌台,也戏指御史们都是乌鸦嘴。
北宋神宗年间苏轼因为反对新法,并在自己的诗文中表露了对新政的不满。又由于他当时是文坛的领袖,任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。所以在神宗的默许下,苏轼被抓进乌台,一关就是4个月,.以前写的诗的由来和词句中典故的出处。
由于宋朝有不杀士大夫的惯例,所以苏轼免于一死,但被贬为黄州团练。
元丰二年(1079)三月,苏东坡由徐州调任太湖滨的湖州。他作《湖州谢上表》,其实只是例行公事,略叙为臣过去无政绩可言,再叙皇恩浩荡,但他在后又夹上几句牢骚话:
“陛下知其愚不适时,难以追陪新进;察其老不生事,或能牧养小民。”
句中“其”为自称,他以自己同“新进”相对,说自己不“生事”,就是暗示“新进”人物“生事”。古代文人因为客观环境使然,总是习惯于在谴词造句上表现得十分微妙,而读者也养成一种习惯,本能地寻求字里行间的含义。比如御史台里的“新进”们。六月,监察御史里行何大正摘引“新进”、“生事”等语上奏,给苏轼扣上“愚弄朝廷,妄自尊大”的帽子。明明是苏轼在讽刺他们,而他们反说苏轼愚弄朝廷。偷梁换柱正是小人们的惯技。这里还有一点背景,王安石变法期间,保守派和变法派斗争激烈,两派领袖分别是两位丞相司马光和王安石,因前者给后者的长信中有“生事”二字,于是“生事”成了攻击变法的习惯用语;“新进”则是苏轼对王安石引荐的新人的贬称,他曾在《上神宗皇帝》书里说王安石“招来新进勇锐之人,以图一切速成之效”,结果是“近来朴拙之人愈少,而巧进之士益多”。后来正是曾拥护过王安石的“巧进之士”吕惠卿把王安石出卖了,使其罢相。
      
折叠  编辑本段  经过
朝廷的公报是固定按期出版的,相当于现在的官方报纸,苏轼的文字照例惹人注意,这次谢恩表,使那些“新进”成了读者心目中的笑柄。而他们恼羞成怒,必然对苏轼进行报复,同时也是借新法谋私利、打击异己的一个步骤。
但单凭《湖州谢上表》里一两句话是不行的。偏偏凑巧,当时出版了《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》,给御史台的新人提供了收集材料的机会。监察御史台里行舒亶(念dǎn)经过四月潜心钻研,找了几首苏轼的诗,就上奏弹劾说:
“至于包藏祸心,怨望其上,讪渎谩骂,而无复人臣之节者,未有如轼也。盖陛下发钱(指青苗钱)以本业贫民,则曰‘赢得儿童语音好,一年强半在城中’;陛下明法以课试郡吏,则曰‘读书万卷不读律,致君尧舜知无术’;陛下兴水利,则曰‘东海若知明主意,应教斥卤(盐碱地)变桑田’;陛下谨盐禁,则曰‘岂是闻韶解忘味,尔来三月食无盐’;其他触物即事,应口所言,无一不以讥谤为主。”
他举的例子,“赢得”两句及“岂是”两句出自《山村五绝》;“东海”两句出自《八月十五日看潮》;“读书”两句出自《戏子由》。但经断章取义后,句句上纲上线。
马上,国子博士李宜之、御史中丞李定前脚后脚杀到,他们历数苏轼的罪行,声称必须因其无礼于朝廷而斩首。李定举了四项理由说明为什么应当处苏轼极刑,他说:“苏轼初无学术,滥得时名,偶中异科,遂叨儒馆。”接着说苏轼急于获得高位,在心中不满之下,乃讥讪权要。再次,皇帝对他宽容已久,冀其改过自新,但是苏轼拒不从命。最后,虽然苏轼所写诗之荒谬浅薄,但对全国影响甚大,“臣叨预执法,职在纠察,罪有不容,岂敢苟止?伏望陛下断自天衷,特行典宪,非特沮乖慝之气,抑亦奋忠良之心,好恶既明,风俗自革。”这位李定正是当年因隐瞒母丧而被司马光称为“禽兽不如”的家伙,苏轼也讥他“不孝”。虽然群小都要苏轼死,但神宗皇帝不愿杀害他,只同意拘捕他,而且不同意苏轼在进京途中关入监狱过夜。
此时,苏轼的一个好友王诜,是他印了苏轼的诗集,听到这个消息,赶紧派人去给南部的苏辙送信,苏辙立刻派人去告诉苏轼,朝廷派出的皇差皇甫遵也同时出发,但苏辙的人先到,苏轼知道消息,立即请假,由祖通判代行太守之职。
皇甫遵到时,太守官衙的人慌做一团,不知会有什么事发生。苏轼不敢出来,与通判商量,通判说躲避朝廷使者也无济于事,最好还是依礼迎接他,应当以正式官阶出现。于是苏轼穿上官衣官靴,面见官差皇甫遵。
苏轼首先说话:“臣知多方开罪朝廷,必属死罪无疑。死不足惜,但请容臣归与家人一别。”
皇甫遵淡然道:“并不如此严重。”命士兵打开公文一看,原来只是份普通公文,免去苏轼的太守官位传唤进京而已,要苏轼立即启程。苏轼归看家人时,全家大哭。苏轼笑着说了一个故事安慰他们:
“在宋真宗时代,皇帝要在林泉之间访求真正大儒。有人推荐杨朴出来。杨朴实在不愿意,但是仍然在护卫之下启程前往京师,晋见皇帝。皇帝问道:‘我听说你会作诗?’杨朴答道:‘臣不会。’他想掩饰自己的才学,抵死不愿作官。皇帝又问:‘朋友们送你时,赠给你几首诗没有?’杨朴回答道:‘没有,只有拙荆作了一首。’皇帝又问:‘是什么诗,可以告诉我吗?’于是杨朴把临行时太太做的诗念出来:更休落魄贪酒杯,且末猖狂爱咏诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮。”
家人听了故事,心里稍安。
太守官衙的人全都吓得手足无措,个个躲躲藏藏,只有王氏兄弟和陈师锡设酒筵饯别。但老百姓都出来看太守启程,县志记载,老百姓都泪如雨下。苏轼途经扬州江面和太湖时,都想跳水自杀。他不知道要判什么罪,并且怕他的案子会牵连好多朋友。等再一想,真跳了水,又会给弟弟招致麻烦。不然,后人就见不到赤壁怀古和赤壁赋了。家里烧了他大部分与友人的通信和手稿,家人到了安徽宿县,御史台又派人搜查他们的行李,找苏轼的诗,书信和别的文件。后来苏轼发现自己的手稿残存者不过三分之一。
苏轼七月二十八日被逮捕,八月十八日送进御史台的监狱。二十日,被正式提讯。
苏轼先报上年龄,世系,籍贯,科举考中的年月,再叙历任的官职和有他推荐为官的人。他说,自为官始,他曾有两次记过记录。一次是任凤祥通判时,因与上官不和而未出席秋季官方仪典,被罚红铜八斤。另一次是在杭州任内,因小吏挪用公款,他未报呈,也被罚红铜八斤。“此外,别无不良记录”。
最初,苏轼承认,他游杭州附近村庄所作的《山村五绝》里“赢得儿童语音好,一年强半在城中”是讽刺青苗法的,“岂是闻韶解忘味,迩来三月食无盐”是讽刺盐法的。除此之外,其余文字均与时事无关。
到二十二日,御史台审问他《八月十五日看潮》里“东海若知明主意,应教斥卤变桑田”两句的用意,他拖到二十四日,才被逼按舒亶定的调子,说是“讽刺朝廷水利之难成”。至于《戏子由》诗违抗“朝廷新兴律”的主旨,直到二十八日才作了交代。
到九月份,御史台已从四面八方抄获苏轼寄赠他人的大量诗词。有一百多首在审问时呈阅,有三十九人受到牵连,其中官位最高的是司马光。王安石罢相的次年(1077年),苏轼寄赠司马光一首《独乐园》:“先生独何事,四方望陶冶,儿童诵君实,走卒知司马。抚掌笑先生,年来效喑哑。”实为司马光重登相位大造舆论。御史台说这诗讽刺新法,苏轼供认不讳:“此诗云四海苍生望司马光执政,陶冶天下,以讥讽见任执政不得其人。又言儿童走卒,皆知其姓字,终当进用......又言光却喑哑不言,意望依前上言攻击新法也。”
虽然“罪名成立”,但当时新法已废,凭此罪名不能判重刑,于是御史台又找。找了痛斥“新进”的《和韵答黄庭坚二首》,抨击“生事”的《汤村开运河,雨中督役》诗。前者是与黄庭坚唱和的,后者寄赠好友王诜。
《和韵》诗云:“嘉谷卧风雨,莨莠等我场。阵前漫方丈,玉食惨无光。”苏轼自己解释说,前四句以讥今之小人轻君子,如莨莠之夺嘉谷也,后面意言君子小人各自有时,如夏月蚊虻纵横,至秋自息,言黄庭坚如“蟠桃”,进用必迟;自比“苦李”,以无用全生。又取《诗》(诗经)云:“忧心悄悄,愠于群小。”皆以讥讽当今进用之人为小人也。苏诗巧用“悄悄”、“愠”等词,暗藏“群小”之意。要不是作者解释,还没多少人知其中奥妙。
《汤村》诗云:“居官不任事,萧散羡长卿。胡不归去来,留滞愧渊明。盐事星火急,谁能恤农耕?薨薨晓鼓动,万指罗沟坑。天雨助官政,泫然淋衣缨。人如鸭与猪,投泥相溅惊。下马荒堤上,四顾但湖泓。线路不容足,又与牛羊争。归田虽*辱,岂失泥中行?寄语故山友,慎毋厌藜羹。”苏轼也供认自己确有对盐官在汤村一带开运盐河的不满,“农田未了,有妨农事”,“又其河中间有涌沙数里”不宜开河,“非农事而役农民”,“役人在泥中,辛苦无异鸭和猪”等等。*人指控之下,仗义执言也是罪行。
这些赠黄庭坚、王诜等人的诗文,一时成为轰动朝野的新闻,舒亶等人趁机落井下石,怂恿副相王检举苏轼的《王复秀才所居双桧》诗。诗云:“凛然相对敢相欺,直干凌空未要奇。根到九泉无曲处,世间惟有蛰龙知。”王(土圭)诬告说:“陛下飞龙在天,轼以为不知己,而求之地下之蛰龙,非不臣而何?”神宗冷静地回答:“诗人之词,安可如此论?彼自咏桧,何预朕事?”不久,狱吏问苏轼咏桧一事,苏轼巧妙答道:“王安石诗‘天下苍生望霖雨,不知龙向此中蟠’,此龙是也。”狱吏会心而笑,那些自称拥护王安石变法的人,连王安石说过“蟠龙”也忘记了。
对苏轼的指控,有的十分牵强,刚才的咏桧诗就是一例。还有苏轼任密州太守期间作的《后杞菊赋》的序言里曾提到吃杞菊的苦种籽,御史认为作者是在直接讽刺全境百姓的贫穷,尤其指朝廷对官吏薪俸的微薄。“生而盲者不识日”是讽刺科举考生的浅陋无知,讽刺考生不通儒学,只知道王安石在《三经新义》里对经书的注释。
苏轼对大部分指控,都坦白承认在诗中批评新政。
在给王诜的诗里,有一行是坐听“鞭笞环呻吟”,又说,“救荒无术归亡逋”,他也提到“虎难摩”是为政贪婪的象征,给李常的诗里,他确是说在密州“洒涕循城拾弃孩”,见到男尸、女尸、婴尸饿死在路边,当时确是“为郡鲜欢”。在给孙觉的诗里,有一行说二人相约不谈游戏娱乐平台注册就送25,是真在一次宴席上约定,谁谈游戏娱乐平台注册就送25就罚酒一杯。给曾巩的诗里说他厌恶那些“聒耳如蜩蝉”的小政客。给张方平的诗里把朝廷比作“荒林蜩蚻(zhá)乱”和“废沼蛙帼淫”,又说自己“遂欲掩两耳”。给范镇的诗里,他直言“小人”,给周邠
(bīn)的诗里把当权者暗比作“夜枭”。好友刘恕罢官出京时,苏轼写了两首诗给他:
“敢向清时怨不容,直嗟吾道与君东,坐谈足使淮南惧,归向方知冀北空,独鹤不须惊夜旦,群鸟未可辨雌雄。”
“仁义大捷径,诗书一旅亭。相夸绶若若,犹诵麦青青。腐鼠何老吓,高鸿本自冥。颠狂不用唤,酒尽渐须醒。”
前一首最后一句取自诗经“俱曰予圣,谁识鸟之雌雄”,等于说朝廷上只有一群乌鸦,好坏难辨。后一首表达自己对小人的争权争位不屑一顾。这些无疑会激怒御史台群小,加上他们本就是来迫害苏轼的,所以后者的狱中日子不会好过。
苏轼写《狱中寄子由》说“梦绕云山心似鹿,魂飞汤火命如鸡”,无比凄惨。审讯者常对他通宵辱骂。巨大精神压力下,苏轼写下了“与君世世为兄弟,再结来生未了因”的悲惨诗句。苏轼下狱后未卜生死,一日数惊。在等待最后判决的时候,其子苏迈每天去监狱给他送饭。由于父子不能见面,所以早在暗中约好:平时只送蔬菜和肉食,如果有死刑判决的坏消息,就改送鱼,以便心里早做准备。一日,苏迈因银钱用尽,需出京去借,便将为苏轼送饭一事委托朋友代劳,却忘记告诉朋友暗中约定之事。偏巧那个朋友那天送饭时,给苏轼送去了一条熏鱼。苏轼一见大惊,以为自己凶多吉少,便以极度悲伤之心,为弟苏辙写下诀别诗两首,其一:“圣主如天万物春,小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债,十口无归更累人。是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟,更结来生未了因。”其二:“柏台霜气夜凄凄,风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿,魂飞汤火命如鸡。额中犀角真君子,身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处?桐乡应在浙江西。” 诗作完成后,狱吏按照规矩,将诗篇呈交神宗皇帝。宋神宗本就欣赏苏轼的才华,并没有将其处死的意思,只是想借此挫挫苏轼的锐气。读到苏轼的这两首绝命诗,感动之余,也不禁为如此才华所折服。加上当朝多人为苏轼求情,王安石也劝神宗说:圣朝不宜诛名士,神宗遂下令对苏轼从轻发落,贬其为黄州团练副使。轰动一时的“乌台诗案”就此销结,而苏轼的这两首“绝命诗”也广为流传开来。
  
折叠 结果
 
十月十五日,御史台申报苏轼诗案的审理情况,其中辑集苏轼数万字的交代材料,查清收藏苏轼讥讽文字的人物名单,计有司马光、范镇、张方平、王诜、苏辙、黄庭坚等二十九位大臣名士。李定、舒亶、王(土圭)等欲置苏轼于死地而后快,但神宗一时举棋不定,太祖早有誓约,除叛逆谋反罪外,一概不杀大臣。
同时,正直人士也仗义相救。宰相吴充直言:“陛下以尧舜为法,薄魏武固宜,然魏武猜忌如此,犹能容祢衡,陛下不能容一苏轼何也?”已罢相退居金陵的王安石上书说:“安有圣世而杀才士乎?”连身患重病的曹太后也出面干预:“昔仁宗策贤良归,喜甚,曰:‘吾今又为吾子孙得太平宰相两人’,盖轼、辙也,而杀之可乎?”苏轼未判重罪,这些幕前幕后相救的人功不可没,否则,中国会失去一位光照千古,集词人、诗人、画家、书法家于一身的艺术天才。
但是,御史台的人也在疯狂行动,他们准备把新法反对派一网打尽。李定奏上一本,要求太后国丧时不赦免涉案人员,舒亶更狠,他奏请将司马光、范镇、张方平、李常和苏轼另外五个朋友一律处死。
十二月二十九日,圣谕下发,苏轼贬往黄州,充团练副使,但不准擅离该地区,并无权签署公文。这样的结果,李定等人自是大失所望。
元丰三年(1080年)二月,苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州(今湖北黄冈)团练副使,职位相当于今之县武装部副部长,无“签单权”,精神寂寞,穷愁潦倒。第三年四月,苏轼撰诗并书《寒食帖》,发人生之叹,写苍凉之情,表惆怅孤独之怀,通篇书法起伏跌宕,光异彩,势奔放,无荒率笔,被称“天下第三行书”,墨迹素笺本,现藏台湾故宫博物院。
  
折叠 受害人
 
受到牵连的人中,三个人的处罚较重。驸马王诜因泄露机密给苏轼,而且时常与他交往,调查时不及时交出苏轼的诗文,被削除一切官爵。其次是王巩,被御史附带处置,发配西北。第三个是子由,他曾奏请朝廷赦免兄长,自己愿意纳还一切官位为兄长赎罪,他并没有收到什么严重的毁谤诗,但由于家庭连带关系,仍遭受降职处分,调到高安,任筠州酒监。
其他人,张方平与其他大官都是罚红铜三十斤,司马光和范镇及苏轼的十八个别的朋友,都各罚红铜二十斤。
诗案总算了结了。苏轼出狱当天又写了两首诗,其中一首是:“平生文字为吾累,此去声名不厌低。塞上纵归他日马,城东不斗少年鸡。”要是由御史台的人检查起来,他又犯了对帝王大不敬之罪,“少年鸡”指的是贾昌,贾昌年老时告诉人他在少年时曾因斗鸡而获得唐天子的宠爱,而任宫廷的弄臣和伶人,这一点可引申而指朝廷当政的小人是宫廷中的弄臣和优伶,又是诽谤!
      
折叠  编辑本段  苏轼词风变化
  
折叠 简介
 
乌台诗案
乌台,即御史台。据《汉书·朱博传》记载,御史台中有柏树,乌鸦数千栖居其上,故称御史台为“乌台”,亦称"柏台"。乌台诗案,即御史台诗案。它兴讼于宋神宗赵顼元丰二年(1079)。苏轼是被告。原告是:权监察御史里行何正臣、舒亶,国子博士李宜,权御史中丞李定等人。他们指控苏轼写诗文讪谤朝政、反对新法、指斥皇帝,要求处置苏轼。
原来,苏轼步入仕途之日,正值王安石变法之时。朝廷上革新派和守旧派两军对峙,斗争激烈。苏轼站在守旧派的立场上,多次上书神宗,表明自己的反对态度,并请求尽快制止变法。请求未果,于是希望离开游戏娱乐平台注册就送25斗争的旋涡,故上书请求外任。获准后,先任杭州通判,三年后,又到密州、徐州、湖州等地任知州。在此期间,苏轼针对新法推行中出现的问题,写了一些讥讽新法的诗文,引起了一些人的嫉恨。知湖州后不久,乌台诗案便发生了。
宋神宗在接受了何正臣、舒亶等御史们对苏轼的指控后,派遣太常博士皇甫遵前往湖州拘捕苏轼。押解至京后,苏轼被投入御史台的监狱。何、舒等人把苏轼写的诗深文周纳、无限上纲、曲解附会,目的是欲陷彼于罪,置彼于死地。他们对苏轼诗《王复秀才所居双桧二首(之二)》的解释是具有代表性的一例。全诗如下:
凛然相对敢相欺,直干凌空未要奇。
恨到九泉无曲处,世间唯有蛰龙知。
这是一首借物抒怀的咏物诗,作者是想以此说明自己有桧树一样挺拔不屈的品格。何、舒等人则借此大做文章,指控这首诗有不臣之意。
乌台诗案在朝野引起的反响是强烈的。对苏轼心寄同情和出面营救的人不少。远在湖州、杭州的老百姓焚香念佛,为苏轼祈祷平安;曾任参知政事、此时已经隐退的张方平愤然草拟奏章,劝神宗爱惜“天下奇才”。
宰相吴充对神宗说:“陛下以尧、舜为法,薄魏武固宜。然魏武猜忌如此,犹能容弥衡,陛下不能容一苏轼何也?”
曹太后说:“昔仁宗策贤良,归喜曰:‘吾今又为子孙得太平宰相两人。’盖轼、辙也。今杀之可乎?”
退居金陵的王安石也上书神宗皇帝说:“安有圣世而杀才士者乎?”
宋神宗很怜惜苏轼之才,本不愿对诗案进行深究。当多方的营救之声不时传来时,他不能不为之动心,特别是极为器重的王安石的话,他更无不听之理。于是他最后下决心了结此案:贬苏轼去黄州担任团练副使,实际上是把他当作游戏娱乐平台注册就送25犯发配到地方上去,同时还要接受当地官吏的监督。
一百三十天的监狱生活结束后,苏轼又获得了自由。当他一路跌跌撞撞、狼狈不堪地抵达黄州、住进一所破庙之时,我们几乎要洒下同情的泪水。但是,我们这些凡夫俗子又怎知,似乎是冥冥苍天特意安排了这位汉民族的杰出子民在蒙受了巨大冤屈之后,去完成一项开辟宋代文学新纪元的伟大创举——因为,他的才情和黄州土地的相互融合,他的胸襟和赤壁之水的相互激荡,意味着《赤壁怀古》和《赤壁赋》的诞生,意味着宋代文学走向一段新的里程。有诗为证:
游东坡十一绝1079年7月,苏轼在湖州任上,因乌台诗案获罪入狱,次年元月,被流放至黄州。诗案之前,自1071年任杭州通判以来,苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守,政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如,内容上则多指向仕宦人生以抒游戏娱乐平台注册就送25豪情。而诗案之后,虽然有一段时间官至翰林学士,但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸,相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州,其淡泊旷达的心境就更加显露出来,一承黄州时期作品的风格,收敛平生心,我运物自闲,以达豁然恬淡之境。
以乌台诗案为界,苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后,我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹,渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟,乃造平淡。
  
折叠 在题材上
 
首先,在题材上,前期的作品主要反映了苏轼的“具体的游戏娱乐平台注册就送25忧患”,而后其作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”。  
苏东坡,用他自己的话说,他过去生活的态度,一向是嫉恶如仇,遇有邪恶,则“如蝇在台,吐之乃已”。在杭州,在一首给孔文仲的诗里,他流露出对声势煊赫的官场的蔑视:“我本麋鹿性,谅非优辕姿。”不仅如此,他还替监狱里的犯人呻吟,替无衣无食的老人幽咽。他写农村田园情趣时,他起的题目却是《吴中田妇叹》:“汗流肩赤栽入市,价贱乞与如糠粞。卖牛纳税拆屋炊,肤浅不及明年饥”;他在歌咏“春入深山处处花”时也写农民的食粮,农民吃的竹笋没有咸味,只因“尔来三月食无盐”,直指朝廷的专卖垄断;他写被征调的人民挖通运河以通盐船,他的笔触更加尖刻犀利:“人如鸭与猪,投泥相溅惊”;他指责积贫积弱的朝廷,他渴望“致君尧舜”,渴望有朝一日“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”。他探问:“持节云中,何日遣冯唐?”他轻狂:“谁怕?一蓑烟雨任平生!”
然而,“世事一场大梦.人生几度秋凉”。东坡行云流水之作引发了乌台诗案。梦后的黄州贬谪生活,使他“讽刺的苛酷,笔锋的尖锐,以及紧张与愤怒,全已消失,代之而出现的,则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐.醇甜而成熟,透彻而深入。”在下棋时,他体悟到:“着时自有输赢,着了并无一物”。他不再执著于“奋力有当时志世”而是“小舟从此逝,江海寄余生。”所以当苏轼遨游赤壁之时,面对“江上之清风与山间之明月”,发出“天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取”的感叹,便也可被世人所理解。他飘然独立,只愿做一只孤鸿:“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”
  
折叠 在文化上
 
其次,在文化上,前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期,他渴望在仕宦之路上获得成功,即使有“归去”之心,也是“欲回天地如扁舟”“何日功成名遂了,还乡”。 他有儒家所提倡的社会责任,他深切关注百姓疾苦:“秋禾不满眼,宿麦种亦稀。永愧此邦人,芒刺在肤肌。平生五千卷,一字不救饥”;他渴望在沙场上一展雄威,“鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?”尤其在密州徐州时,其锐意进取、济世报国的入世精神始终十分强劲。苏轼在其政论文章中就曾一再阐发《易经》中“天行健,君子以自强不息”的思想,希望“天子一日赫然奋其刚健之威”,能动于改革,为变法摇旗呐喊 。
后期,尤其是两次遭贬之后,他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来,企图在宗教上得到解脱。他认识到自己和朝廷权贵们已经是“肝胆非一家”。所谓使人追求的“浮名浩利”,对他来说已经是 “鹤骨霜髯心已灰”,只能劳神费力,再没有什么“西北望,射天狼”的豪情壮志,“穷猿已投林,疲马初解鞍”。对那个一生仕宦起伏颠簸的苏东坡而言,他从心底发出最最真实的慨叹“惆怅东南一株雪,人生看得几清明?”他深受佛家的“平常心是道”的启发,在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活,并乐在其中。当太后允其在太湖边居住的时候,他大喜:“十年归梦寄西风,此去真为田舍翁。”他终于可以乘一扁舟来往,“神游八极万缘虚”了。久旱逢甘露,苏东坡和农人完全一样快活而满足,他写诗道:“沛然扬扬三尺雨,造化无心恍难测。老夫作罢得甘寝,卧听墙东人响屐。腐儒奋粝支百年.力耕不受众目怜。会当作溏径千步,横断西北遮山泉。四邻相率助举杵,人人知我囊无钱。”
  
折叠 在风格上
 
第三,在风格上,前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里;而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花,香远益清。
就词作而言,纵观苏拭的三百余首词作,真正属于豪放风格的作品却为数不多,据朱靖华先生的类似的作品占苏拭全部词作的十分之一左右,大多集中在密州徐州,是那个时期创作的主流:有词如“有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难!用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看?身长健,但优游卒岁,且斗尊前”锋芒毕露;一首《江城子 密州出猎》决不可“十七、八女子,执红牙板”来悠然而唱,而必须要“东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节,颇壮观也。”这些作品虽然在数量上并不占优势,却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。
而后期的一些作品就既有地方人情的风貌,也有娱宾遣兴,秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别,田园风光、谈禅说理,几乎无所不包,绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右。虽然也有“人生如梦,一樽还酹江月”的大悲叹,但更多的却是“花谢酒阑春到也,离离,一点微酸已著枝”的小恻隐,他逃离了仕途官场的蝇营狗苟,开始静观自然:“林断山明竹隐墙,乱蝉衰草小池塘”;他越来越觉得文字难以承载内心之痛:“敛尽春山羞不语,人前深意难轻诉”;他将自然与人化而为一:“春色三分,二分尘土,一分流水。细看来,不是杨花,点点是、离人泪。”其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味。至此,他把所有的对现实的对游戏娱乐平台注册就送25的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广,其风格渐趋平淡致远。
      
折叠  编辑本段  原因
  
折叠 概述
 
木斋先生对于这个问题的论述已经十分精辟,现直接引用过来:“诗案对诗人的思想和创作不能不发生深刻影响。有人说,诗案是苏轼一生的转折点:苏轼由当初的“奋厉有当世志”、“致君尧舜”,转变为“聊从造物游”的艺术人生。案前,诗入主要是深刻地反省仕宦人生;其后,他痛苦的心灵在自然的天地里找到了归宿,发现了新的人生境界。也有人说,黄州时期.“苏东坡精神寄托的对象从名利事业而暂时转移到东坡,转移到大自然。这就是对统治集团的一种疏远,这不能不无它的积极意义”。诗案对于苏轼,浑如一场恶梦。梦后的黄州贬谪生活,使苏拭从具体的游戏娱乐平台注册就送25哀伤中摆脱出来,重新认识社会,重新评价人生的意义。”
现从先生的角度,将这一问题作一个小小的展开。
  
折叠 生活环境改变
 
首先,生活环境的改变是苏轼作品发生变化的客观原因。乌台诗案之后,苏东坡谪居黄州,远离官场。在黄州,他在给好友章淳的信中写道:“现寓僧舍,布衣蔬饮,随僧一餐,差为简便。以此畏其到也。穷达得丧粗了其理,但廪禄相绝,恐年载间,遂有饥寒之扰。然俗所谓水到渠成,至时亦必自有处置,安能预为之愁煎乎?初到一见太守。自余杜门不出,闲居未免看书,惟佛经以遣日,不复近笔砚矣。”我们可以看到在表层意义上苏轼是谪居黄州、惠州、儋州等地,但他的谪居与其他人又不一样。他“寓僧舍”、“随僧餐”、“惟佛经以遣日”。这说明,他在起居生活上已渐趋佛道。
  
折叠 崇尚佛老思想
 
其次,崇尚佛老思想。乌台诗案使苏轼对儒家的仕宦思想产生深深的怀疑,在仕途失意之时,自然倾向于佛家和道家的思想。他在《安国寺记》里写道:“余二月至黄舍。馆粗定,衣食稍给,闭门却扫,收召魂魄。退伏思念,求所以自新之方。反现从来举意动作,皆不中道,非独今之所以得罪也。欲新其一,恐失其二;触类面求之,有不可胜悔者。于是喟然叹曰:道不足以御气,性不足以胜习,不锄其本而耘其末,今虽改之,后必复作。盍归诚佛僧,求一洗之。’得城南精舍.曰安国寺.有茂林修竹、陂池亭谢。间一二日辄往焚香默坐’,深自省察.则物我相忘,身心皆空,求罪始所生而不可得。一念清净.染污自落;表里核然.无所附丽。私窃乐之……”“归诚佛僧,求一洗之”、“物我相忘,身心皆空”。这说明,他的内心已经开始疏远儒家思想,而日渐趋向佛老思想。
  
折叠 儒道佛三教合一
 
第三,儒道佛三教合一。表面上苏轼弃儒从道,但是实际上,儒学的观念已经深深地扎根其内心之中了,而苏轼又将佛道的出世与儒家传统思想中的“达则兼济天下,穷则独善其身”和于宋代“修己治人”统一起来,故其作品谈禅说理、怀古感今,无所不包。在黄州时,苏轼逍遥游世:“吾生本无待,俯仰了此世。念念自成劫,尘尘各有际。下观生物息,相吹等蚊蚋”;在惠州时,他超然淡泊: “胜固欣然,败亦可喜。优哉游哉,聊复尔耳”在儋州,宠辱不惊、履险如夷、临危若素:“春牛春杖,无限春风来海上。便丐春工,染得桃红似肉红。春幡春胜,一阵春风吹酒醒。不似天涯,卷起杨花似雪花。”
苏轼一生时运不齐,命途多舛。宦海沉浮,两遭流放。乌台诗案对于苏轼的仕途人生而言是一个低潮,但却是其文学创作生涯中的一个重要的转折。这种仕途的不得意和现实的坎坷,使他走出市井朝廷,将自己的精神世界更多的寄托于佛法禅意、青山秀水之中,故而也就在更大意义上成就了东坡式“自在洒脱、空灵超然”。  

乌台诗案简介篇(二):乌台诗案与苏东坡:乌台诗案对苏轼有何影响


中国的封建社会历史十分悠久,自秦朝开始,直至清朝结束。朝代的不断更迭,社会的不断发展,经济、军事乃至游戏娱乐平台注册就送25上均有所不同,但是几乎所有的朝代都发生着同一件事,那边是因文人而引发的“诗文诉讼”,也称为“文字狱”。早在秦始皇时期便有“焚书坑儒”,而在宋朝也出现了“乌台诗案”。那么在乌台诗案的简介中,这究竟是一件什么事情?围绕着乌台诗案的简介,如何去看待这件事情发生的缘由、经过以及结果?通过乌台诗案简介,可以看出乌台诗案对朝廷有怎样的影响吗?
乌台诗案
乌台诗案,从字面来理解,就是在乌台发生了一件有关于诗词的案件,那么什么地方是乌台呢,为何这件事情发生在乌台呢?乌台诗案发生的时间是宋神宗年间,乌台借指御史台,之所以这样借指,是因为御史台内有许多柏树,而柏树上有许多乌鸦将家安在其上,久之人们提起御史台,也就用乌台代替了,当然还有另外一种说法,之所以将御史台成为乌台,是因为御史的不作为,御史所说的话就如同乌鸦叫一般,极具有讽刺意义。
在元丰二年,苏轼因贬官至湖州,在临行期间发了几句牢骚而被御史参奏认为其诽谤谩骂,包藏祸心。为了能够定罪于苏轼,御史们找出了苏轼大量的诗词,并从中去挑出他诽谤朝廷的字句,为此苏轼被押送至乌台受审,在狱中苏轼吃了不少苦。在王安石等人的保全下,苏轼并没有被判处极刑,乌台诗案的结局以苏轼再次被贬告终。
乌台诗案苏轼
元丰二年,一代文豪被人诬陷说在他的文章中有诽谤朝廷,藐视皇帝的诗句,被关进牢狱达一百多天,因为当时是御史台审理此案,御史台又被称为乌台,所以这件事被称为“乌台诗案”。
苏轼画像
苏轼对于自己被关进牢房莫名其妙,他平时恣意妄为,豪爽不羁,文章传诵天下,从来没有听说有什么对朝廷不敬的意思,苏轼明白其实他写了什么东西根本没人注意,他不过是朝廷激烈的党争的牺牲品,是有人想置她于死地,所以才编出这个理由,想到这里苏轼竟然慢慢平静下来,他想着如果有人故意害他,如何他怎么申辩也是于事无补,不如静观其变,自己别乱了分寸才好。
就在苏轼被关押在牢房准备接受审判的时候,朝廷上下因为这件事吵得沸沸扬扬,苏轼的政敌巴不得将他处死,而王安石等人却主张对苏轼网开一面,皇帝拿不定主意,不过他欣赏苏轼的文采,不想把苏轼处死,这时候太皇太后病重,她对皇帝说,苏轼是大才子是为国为民的好官,不能杀掉苏轼。苏轼这才捡回一条命,但是他的家人却受到惊吓,他们把苏轼写的文章全都烧掉了,以免后患。
后来苏轼被贬到偏远的黄州做了一个不起眼的小官,这件事对苏轼的打击很大,让他看清楚一些事,这件事也成为苏轼一生的转折点,不过后来苏轼在黄州写下很多脍炙人口的锦绣文章,对于中国文坛来说却是一大幸事。
乌台诗案对苏轼有哪些影响
乌台诗案是中国古代历史上一件极其著名的事件,它之所以如此出名很重要的一个原因就是此案件中涉及一个极其有名之人,那个人便是苏轼。苏轼被卷入乌台诗案完全是身不由己,乌台诗案整个案件持续时间较长,涉及官员也较多,对于苏轼的人生来说可谓是一个转折。那么乌台诗案对苏轼有哪些影响呢,乌台诗案对苏轼的影响体现在哪些方面呢?乌台诗案对苏轼的人生产生了哪些影响,乌台诗案前后他的人生发生了怎样的变化呢?
苏轼
首先,从仕途方面来看乌台诗案对苏轼的影响。在乌台诗案前,苏轼的仕途才刚刚起步,对于游戏娱乐平台注册就送25生涯,苏轼是充满了憧憬和希望的,作为游戏娱乐平台注册就送25家,他十分忧国忧民,希望能够尽自己所有的力量贡献于国家,奉献于社稷,从他诗词中就能深刻的反应。但在乌台诗案之后,苏轼的仕途经历了转折点,注定了难在仕途上再有所大的建树,这时的苏轼将满心的为国家分忧转换到更为宽广人文情怀上。
其次,从文学作品来看乌台诗案对苏轼的影响,具体反映在以下三个方面。
第一、题材的转变。乌台诗案前因苏轼对于仕途是充满信心的,前期的题材着重点还是放在朝廷上、国家大事之上,经历了乌台诗案后,苏轼的题材有了明显的转变,百姓疾苦成为了新的主要题材。
第二、风格的转变。前期苏轼的风格以豪迈、气势磅礴著称,历经了乌台诗案,苏轼的风格有了一丝婉约的味道。
乌台诗案的结果
在中国古代,曾经有不少的冤案错案发生,比如窦娥冤之类。在文字层面,也同样存在着冤案和错案,北宋年间发生的乌台诗案便是一场典型的文字冤案,被告者苏轼是中国宋朝的著名文学家、游戏娱乐平台注册就送25家。乌台诗案的结果是怎样的?乌台诗案的为什么有这样的结果?从乌台诗案的结果,可以看出北宋朝廷整体氛围如何?
首先,乌台诗案是一场文字狱,被告是中国的大文豪苏东坡,因其诗词的字里行间内透露着藐视朝廷的意思,新进派们发起了运动,欲置苏轼于死地而后快,但最终苏轼并没有被处以极刑,而是被再次贬官流放,从湖州流放至黄州,但为苏轼求情者均有所牵连,如驸马王诜、苏轼的弟弟苏辙等。
其次,乌台诗案之所以出现这种结果,主要有三方面的原因。
第一、苏轼作为北宋时期的大文豪,有许多人钦慕苏轼的文采,就连新派的变法者王安石,对苏轼都抱有深深的惜才之心,王安石也曾上书宋神宗希望不要对苏轼处以极刑。除此以外还有宰相、曹太后等多人劝阻。
第二、宋神宗本人也并不赞成处斩苏轼,在乌台诗案的处理上,宋神宗本意也是希望给其一个教训即可,并未曾想取苏轼性命。
第三、宋太祖留下来的祖训,除了出现叛逆造反的大臣以外,朝廷不斩大臣,苏轼虽然是一代大文豪,但他同样也是宋神宗时期的一名大臣。
从乌台诗案可以看出,北宋朝廷的刑罚整体而言还是较为宽松的。

乌台诗案简介篇(三):乌台诗案始末 李炜光


乌台诗案始末
李炜光
 
     苏东坡在他四十四岁那年摊上了个案子,这案子差点要了他的命。有人说,是王安石陷害苏东坡,正史、野史里都有这个说法,真是这样吗?他为什么要这样做?为什么要置苏轼于死地?
  案子发生在元丰二年(一○七九),当时苏轼刚从徐州调任湖州,他很喜欢这个地方,每天吟诗作画,自得其乐。然而好景不长,三个月后的一天,苏轼正在伏案工作,进来几个御史台的人,宣布:御史中丞召见。苏轼不知来人的目的,说:臣知多方开罪朝廷,必属死罪无疑。死不足惜,但请容臣归与家人一别。来的皇差叫皇甫遵,淡然说道:并不如此严重。打开公文一看,原来只是份普通公文,上面说免去苏轼的太守官位,传唤进京(见宋·孔平仲:《孔氏谈苑》)。
  湖州到汴京要走二十多天,长途押解,犹如一路示众。“顷刻之间,拉一太守,如驱犬鸡。”(《孔氏谈苑》)
  苏轼七月二十八日被逮捕,八月十八日送进御史台的监狱。二十日,被正式提讯。案子由御史台审,提出的罪证是一本别人为苏轼刻的诗集。御史台的别称是乌台,苏轼这个案子又是由诗而起,所以这个案子在历史上也叫“乌台诗案”。
  苏轼获罪的原因是诗作,但到底是什么诗、哪句诗,使他惹祸上身的?御史台主审官把这本诗集当中的一些词句摘出来,捕风捉影,硬说苏东坡在诗里流露了对政府甚至对皇上的不满和不敬,用“文革”中常用的一个词,就是“无限上纲”。
  监察御史舒亶在他的弹劾奏疏中把苏东坡的诗一款一款分析给皇帝听:陛下不是实行“青苗法”吗?他就说“赢得儿童语音好,一年强半在城中”;陛下不是要明法整顿吏治吗?他就说“读书万卷不读律,致君尧舜却无术”;陛下不是要兴水利吗?他就说“东海若知明主意,应教斥卤(盐碱地)变桑田”;陛下不是要推行盐禁吗?他就说“岂是闻韶解忘味,尔来三月食无盐”(见宋·朋九万:《东坡乌台诗案》)。苏东坡的诗经舒亶这么断章取义地一“解释”,立马变得处处与新法、也跟神宗本人过不去了。宋神宗正为新法不能顺利推行而烦恼,舒亶的挑拨尤如火上浇油,便命御史台立案审查。这就是“乌台诗案”的由来。可见,不是哪一首诗,哪一句诗,而是很多诗里面的几句诗,被御史台的人抓住了“小辫子”,要跟苏东坡算总账。
  这些人为何要陷害苏东坡?诗案的发生,正值王安石变法时期,朝廷围绕赞成与反对变法,形成新、旧两党,苏轼作为“旧党”中的中坚人物,对王安石变法是持否定态度的,并屡作诗文讥讽,“新党”成员对之恨之入骨,欲除之而后快。因变法而引发的新旧党争,终于演变为一场殊死争斗。
  苏东坡想不通,变法可以,为什么全然不顾社会的承受力?如果放慢点速度,整顿好人心,选用一批贤良,缓缓图之不是更稳妥、更容易收到实效吗?治理国家,难道就是发展经济这一件事吗?老祖宗讲究天人合一,大宋王朝求的是以文治国,这个传统丢了,国家会出大问题的。想不通,就频频上书劝阻,劝阻不成就联合起一批贤德人士共同抵制,同时,写到他的文章里,作诗讽刺。所以大难终于降临。
  御史何正臣率先发难,向神宗皇帝上疏,指控苏轼诽谤新法,并进呈苏轼诗文,请神宗御览。神宗对此反应冷淡,只是将他的奏疏交给中书省去办理。事情久拖未决,苏轼毫发无损,令新党人物大为不快。恰在此时,刚到湖州的苏轼依照惯例上了一份《湖州到任谢上表》,里面有几句讥讽时政的言词,御史中丞李定、舒亶等人感觉抓到了确凿证据,立即上疏,再次弹劾苏轼。御史中丞李定说,苏轼有四条“可废之罪”;一是“怙终不悔,其恶已著”;二是“傲悖之语,日闻中外”;三是“言伪而辨,”“行伪而坚”;四是“陛下修明政事,怨己不用”,认为苏轼“讪上骂下,法所不宥”。监察御史舒亶手段最为毒辣,东坡的那些所谓的“反诗”就是他亲自摘录出来的。他还告诉皇上,苏东坡的那个“上谢表”如今已经是“流俗翕然,争相传诵,忠义之士,无不愤惋”!(见朋九万:《东坡乌台诗案》;又见《续资治通鉴长编》卷二九九“元丰二年七月己巳”条)“愤”是愤苏东坡,“惋”是惋皇上。他说是“无不”,把问题推至极端。
  王安石与这一切有无直接关系?关于荆公与诗案的关系,大致有三种说法:
  其一,政敌说。“诗案”发生在元丰二年(一○七九),而王安石早在三年前,也就是熙宁九年(一○七六)就离开政界了。那一年,王安石由于丧子的原因第二次罢相,去了江宁,最后连宰相都不干了。“诗案”是三年之后的事了,其时的宰相已是吕惠卿,怎能把“诗案”和王安石扯在一起呢?从熙宁二年王安石开始推行新法,到“诗案”发生,已经十年过去,苏轼没有放弃对新法的批评,王安石一直不以为然,在他断断续续执政的八年内,苏轼可以畅所欲言,王安石一直未加干涉,怎么他当宰相的时候不办苏轼,退隐山林多年后却想到要报复苏东坡了?吕惠卿确实是王安石提拔的,但王安石当政时,吕与王的政见已然不同了,他当时不陷害苏轼怎么会在王安石远离政坛以后,反而秉从他的什么意志,替他清洗所谓的“政敌”呢?所以,“政敌说”于理不通。
  其二,嫉妒说。说王安石是因为嫉妒对手的才华而下毒手的,这纯属想当然。王、苏二人虽政见不同,但在才情文学上他们二人相互欣赏。王安石曾称赞东坡:“子瞻,人中龙也”;在读到“峰多巧障日,江远欲浮天”的东坡佳句时,抚几慨叹曰:“老夫平生作诗,无此一句”;苏东坡则称王安石“名高一时,学贯千古;智足以达其道,辨足以行其言”。相关的例子,在各自留传的作品中很容易找到,历史上也从没有留下任何王安石嫉妒苏东坡的记载,更不会因嫉妒而生仇恨陷对方于死地,这绝不是半山的为人。所以,“嫉妒说”同样站不住脚。
  其三,“小人”说。林语堂在他写的《苏东坡传》中,把王安石称作“王安石那群小人”,的确,“乌台诗案”的制造者李定、舒亶、何正臣等,历来被视为王安石的“朋党”,王安石提拔的人、他的助手、学生和继承者,几乎都被官方修订的正史《宋史》列入奸臣的行列,他本人虽没有被列入其中,但也是被骂了一千多年。
  苏轼和王安石都是从政的文人。他们有许多的共同点,都是奇才,唐宋八大家,他俩就占了两家;他俩都具有高尚的人文精神,富有同情心,关心劳动人民的疾苦。他们各自的诗作中很多都反映了这方面的内容。但是,他俩政见不同,两人的关系也受到影响,逐渐疏远,最后闹到水火不容的地步。熙宁新法每推进一步,苏东坡都要写诗文讥讽,弄得王安石十分恼怒;苏东坡性情豪放,不拘小节,有时出口不让人,有时弄得王安石下不来台,利用手中的权力进行报复的事显然是有的。苏东坡半生颠沛流离,有一些就是王安石造成的。
  客观地说,尽管王安石没有直接参与“乌台诗案”,但也不能说与他毫无关系,起码是他起用的那些人,有几个是贤德君子呢?李定是王安石的学生,他表面上还尊重王安石,遵守他的教诲,但是他的私德、心胸、手段、志向,王安石怎么能担保呢?事实证明,正是李定,是这些小人制造了这个千古冤案。对此东坡的弟弟苏辙早就下过结论:“东坡何罪?独以名太高。”实际上,不仅李定,王安石、苏东坡、宋神宗,大家都有小人的倾向,表现就是不能容人,气量狭窄,个人意气用事,政见不同导致朋友都做不成。这样的事,所见所闻实在太多,古来如此。所以,我们可以说乌台诗案与王安石变法有关系,但跟王安石本人无直接的关系。
  此刻,苏东坡正被关在御史台的大狱里大受其罪。诗人的作品件件都成了事儿,被主审官抓住不放,审了又审。日复一日、通宵达旦的连续逼供,终于使他支持不住了。他想闭闭眼,喘口气,唯一的办法就是承认。而这样的罪名一旦承认,就是死路一条,苏东坡不是不知道,但他没有其他的选择。而认罪之后,剩下的,就只有等着杀头了。就在苏东坡已丧失了所有的信心和希望的时候,他把一些青金丹偷偷埋起来,准备一旦知道自己要被处死,就把它吞下去。他还跟儿子苏迈约好一件事:每天送饭的时候,都要有菜和肉,如果听到外面传要判我死刑,你就送鱼,不要送菜和肉。一天,苏迈外出筹集生活费用,就托了一位亲戚代为送饭。可是粗心大意的他临行前忘了交代一句:千万不要送鱼。正是无巧不成书,那位先生跟苏迈一样,也是个老实厚道之人,看苏迈天天不是菜就是肉,太过单调,于是就吩咐老婆做了一条鱼给苏轼送去了。苏先生一下子懵了——“我命休矣!”虽有思想准备,但这一天真的到来时,苏轼还是感到如晴天响了一个霹雳。不就是几句诗吗,何致处以极刑?
    稍微镇定下来以后,他把狱卒梁成叫了过来:如有笔墨,可否借来一用?监狱里有规定,犯人不得接触笔墨,可是这个狱卒人很善良,同情苏轼的遭遇,平时很照顾苏轼,甚至每天晚上给他准备热水洗脚,不厌其烦。送笔墨对他来说小事一桩,但对苏轼来说却如雪中送炭。
  东坡伏在案子上,就着牢房里昏暗的光线,提笔写了两首诗。其中有几句显然是写给他兄弟苏辙的:“是处青山可埋骨,他时夜雨独伤神,与君世世为兄弟,又结来生未了因。”埋骨的地点,他希望是杭州西湖。这实际上是苏轼的绝命诗,表达的是他当时的那种极其悲愤、伤感的情绪。写好后,他把诗卷好,交给狱卒,嘱咐他收好,“这儿有小诗两首,请转交舍弟苏辙。”梁成答应:“一定转到,放心。”(见宋·孔平仲:《孔氏谈苑》)
  苏轼为什么把绝命诗交给狱卒呢?苏迈天天来送饭,为什么不交给自己的儿子呢?分析当时的情势,苏迈拿到诗,马上会把它转交给自己的叔叔苏辙,让苏辙现在就看到诗稿,不是时候,除了让家人更加伤心,别的作用什么也起不了。所以,不能把诗稿交给苏迈。现在的情势看来自己难逃一死,临走之前有些身后事要跟自己的家人有个交代,还有一家大小十口的生活负担,看来只有交给苏辙了。苏轼知道狱卒拿到这个诗稿是不敢留在自己手里的,必定往上交。监狱长之类的官吏恐怕也不敢留,因为苏轼不是平常的犯人,如果这事谁都不敢做主,就有可能转到上层人物、甚至神宗的手里去。果然。苏轼的这一步走对了。诗最后还真的转到了宋神宗的手里。神宗看过后一时也很感动。
  神宗本人并不大相信苏轼对他怀有二心,也十分赏识苏轼的才华,他并没有迫害苏东坡的任何企图。如果不是神宗对苏轼甚有好感,不欲深加治罪,一拖再拖,按照李定他们几个人的意见,早就把判他个“斩立决”了。神宗的犹豫不决让御史台的人很着急,他们要进行“最后一搏”。一天,宰相王珪面见神宗,说:“苏轼于陛下有不臣之意。”神宗问:“轼固有罪,然于朕不应至是,卿何以知之?”王珪说,苏东坡的《桧》诗:有“根到九泉无曲处,岁寒唯有蛰龙知”一句,这句诗大有问题。陛下请看,龙飞本在天上,苏轼却要在地下求什么蛰龙,还在九泉之下去求,这不是在诅咒皇上,要造反吗?这是一种非常严重的挑拨。在君权至上的社会,这样的罪名一旦坐实,是要灭族的。好在神宗还是个明白人,回答说:“诗人之词,安可如此论,彼自咏桧,何预朕事?”旁边的章惇插言:龙未必专指天子,人臣也可以称龙。神宗说:是啊,孔明被称作“卧龙”,东汉有“苟氏八龙”,难道他们都是人君么?说得王珪哑口无言。苏轼在毫不知情之间,又涉险渡过一关。章惇出来后,扭过头问王珪:“王相是要灭苏轼满门么?”王珪狡辩:“是舒亶说的。”章惇也没客气,啐了一口:“呸!舒亶的唾液也可以食么?”(见宋·王巩:《闻见近录》)
  苏轼蒙难的消息传出去,引起了很大的社会震动。许多人勇敢地站出来,声援苏东坡。当时援救他的有下面几种人:一是同情苏轼的各界人士。从苏轼被捕的时候起,救援的奏章、信函就如雪片般向朝廷飞来。上至国家的宰相,下至黎民百姓,都在为东坡说话。
  宰相吴充一次对神宗说:“陛下以尧舜为法,薄魏武固宜,然魏武猜忌如此,犹能容祢衡,陛下不能容一苏轼,何也?”(宋·吕希哲:《吕氏杂录》)这话说出来甚冒风险,但对神宗的触动肯定不小。
  尚书右丞王安礼,是王安石的弟弟,路遇谏官张璪。张璪知道王安礼在神宗心目中的分量,急切之下,竟不顾礼仪,焦急地冲着安礼嚷嚷:“公怎么不救他?怎么将他下死牢?”他,当然指的是苏轼。安礼觐见神宗,进言道:“自古大度之君,不以言论罪人。苏轼自恃才高,一旦示法,恐后世以为不能容人。愿陛下宽大为怀。”神宗说:“朕不想深罪他,召他对狱,考核是非,不久将放出。”随即又说:“在外面,不要泄露刚才的话。苏轼积怨太多,恐言官们因苏轼的事害朕。”(《续资治通鉴长编》卷三百一)可见事情之复杂,连皇帝也有所怕。
  据王巩《甲申杂记》记载,那个专门负责调查、审问苏东坡的御史李定,有一天与满朝官员一起在崇政殿的殿门外等候早朝时,向大家叙述审问苏东坡的情况,说:苏东坡真是奇才,一二十年前的诗文,审问起来居然记得清清楚楚!他以为,对这么一个哄传朝野的著名大案,一定会有不少官员感兴趣,但奇怪的是,他说了这番引逗别人提问的话之后,周围竟没有一个人搭腔,没有一个人提问,崇政殿外一片静默。他有点慌神,故作感慨状,叹息几声,令他震惊的是,回应他的仍是一片静默。这静默说明了人心所向,是抗议,是舆论,也着实透着点儿官员群体的正义感。当苏轼蒙难时,杭州的父老百姓曾公开做解厄道场,求告神明保佑他。苏轼知道后,不禁老泪纵横。应该说,苏轼未被杀头,这些幕前幕后相救的人功不可没。
  二是苏东坡的亲人们。苏辙写的《为兄轼下狱上书》最为感人,一开头就以呼天抢地的语气写道:“困急而呼天,疾痛而呼父母者,人之至情也。臣虽草芥之微而有危迫之恳,惟天地父母哀而怜之!”进而动之以手足之情:“臣早失怙恃,惟兄轼一人相须为命。今者窃闻其得罪,逮捕赴狱,举家惊号,忧在不测。……不胜手足之情,故为冒死一言。”又明之其罪有可恕:“轼居官在家无大过恶,惟是赋性愚直,好谈古今得失。”如果能原谅苏轼这一回,我们再也不敢了:“轼感荷恩贷,不敢复有所为。”还表示愿用自己的官职为哥哥抵罪:“臣欲纳在身官以赎兄轼。”这样一篇哀婉动人的上书,朝廷竟置之不理。
  三是神宗的祖母,也就是宋仁宗的皇后。当时这位太皇太后正病重,神宗为了促使祖母的病情好转,打算搞一次天下大赦,就把这个意思跟仁宗皇后说了。这里有一段对话很有意思:老太太问:“据闻苏轼已下台狱?”神宗答:“是,自八月迄今,已有两月。”老太太说:“忆及汝祖父仁宗皇帝初得苏轼、苏辙之日,回宫喜容满面,曰:吾今为子孙得太平宰相两人,惜吾不及用也。”神宗听罢惶恐道:“娘娘勿忧,尚未定谳。”太皇太后长叹一声,轻声言道:“官家大赦可免,但放了苏轼足矣。”(宋·陈鹄:《耆旧续闻》)老太太一边说,还一边掉眼泪。这边神宗也跟着掉泪。当时不光是仁宗皇后老祖母,整个皇宫里的皇亲国戚们都很喜欢苏轼的诗文——特别是皇后、妃子、公主们。几日后,太皇太后终于一病不起。苏轼在狱中闻知心中大恸,作挽词两章以示哀悼。这时王安石已五十九岁,在退隐地金陵钟山也写了两首挽词,派人送到京城。
  四是王安石,而且最关键的是这位不凡的王安石。王安石罢相后早已退隐山林,回到江宁(今南京)隐居,所以没能及时知道苏东坡坐事入狱的消息,等到这场轰动朝廷的“乌台诗案”传到江宁时,苏东坡的罪名已定,只争一个迟早,晚一步,苏东坡的人头就可能落地。野史中的记载是,王安石忙连夜写信,派人飞马进京交给神宗皇帝,据说信中就一句话:“安有圣世而杀才士乎?”神宗历来对王安石十分敬重,因为王安石是他的老师,虽然先生早已退隐,但在看了王安石的信之后,犹豫再三的宋神宗不再犹豫,马上下旨将苏东坡放了。十一月二十九日,圣谕下发,诏书中说:“朕之所治,虽非圣世,但朕决不以文字之罪杀人,更不会以文字为狱而累罪于天下文人,招致千古不绝之唾骂!”从诏书的用词中,我们可以看到,还是王安石的一句话最为奏效。在“乌台诗案”中,如果说别人起的是重要作用的话,王安石就是关键时刻关键人物关键性的一句话起了关键的作用。
  前后持续了五个月的“乌台诗案”终于有了结果,苏轼被释放,但还是给他定了个罪名,叫“讥讽政事”,被贬往黄州,充团练副使,并且不准擅离该地区,无权签署公文,相当于流放了。除主犯苏轼外,其余如苏辙、司马光等二十九人,也受到株连。这样的结果,李定等人自是大失所望。出狱的时候,那个善良的狱卒梁成把他的绝命诗还给了苏轼。他接过来,一时百感交集,伏在案上边读边眼泪哗哗地流。
苏轼经过这场磨难,性情上有很大改变,这以后我们见到的苏东坡,是成熟了的苏东坡——与古往今来许多大家一样,成熟于一场灾难之后,成熟于孤寂潦倒之时,成熟于毁灭之后的再生。他去了黄州,在那里,伟大的作品《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》,即诞生。
  “乌台诗案”是北宋一百六十多年中影响最大的一次文字狱,当然,与后世相比,特别是“康乾盛世”发动的无数次文字狱,乌台诗案算不了什么。那些历史上的浩劫,至今人们还可以嗅到溅落在康熙、乾隆龙袍上的血腥味。北宋帝王对知识分子是比较宽容的,这是封建社会发展到鼎盛阶段,最高统治者的精神素养的一种体现,在整个中国历史上,北宋文臣强势形成对皇权的一定监督,不杀士大夫的祖训,超过以往任何一个时代。商品经济的小康式的居民日常生活,都使得这个王朝显得别具一格,可惜以往人们对它关注和研究不够。
  读这段历史,唯一让人感到欣慰的是两位文化巨人最后的握手言和。元丰七年(一○八四)七月的一天,苏轼专程拜访闲居江宁的荆公。史载,王安石闻听苏东坡要来,欣喜非常,穿着粗布衣服,骑着毛驴,到江边去迎接。苏东坡的衣着也颇为随便,冠巾也不戴,神情潇洒地走出船舱,向荆公深深作揖:“轼今日敢以野服见大丞相。”半山老人笑答:“礼岂为我辈设哉!”(宋·朱弁:《曲洧旧闻》)言罢,两人相视哈哈大笑。东坡又说:“轼亦自知相公门下用轼不着。”王安石摆摆手,上前拉住东坡的衣袖,两人互相搀扶着踏上钟山小径。
  这一次,苏东坡在江宁盘桓了一个多月,他们在半山花园里赏花饮酒,赋诗唱和,还携手同游蒋山(即钟山)。他们谈了许多,话题涉及古今的历史教训和当今的社会风气,与他们赋诗吟歌一样,坦率而融洽。尽管过去政见不同,但如今已时过境迁,两人都感到,夹杂着个人功名富贵而争荣政坛的往事,已如一缕青烟消逝,而现在,到了应该彻底解脱的时候了。这两位文名冠盖当世的唐、宋八大文学家中的佼佼者,终于尽捐前嫌,在大自然的怀抱里,在诗情画意的精神境界里,共同度过了一段短暂而美好的时光。两位老人分手之际,安石送给东坡一张专治头痛的偏方,而且盛情对他发出了邀请,在适当的时候,就在自己的半山园附近,建几间草房,就搬过来住吧。东坡愉快地答应了。
  见过王安石后,苏东坡曾写过四首“次荆公韵”,其中第三首有句:“骑驴渺渺入荒陂,想见先生未病时;劝我试求三亩宅,从公已觉十年迟。”(《东坡集》卷十四)意思是说他很希望如王安石所劝,在南京定居,与他为邻,但世事悠悠,现在已然迟了。不过,从这句诗里我们体会出的正是他对王安石极为钦敬的表示。而半山老人也非常思念东坡,东坡走后,他感到惘然,有些失落。东坡的旷达潇洒,东坡的聪慧敏捷,东坡的率真豪爽,都令他思念不已。他逢人便提起他与东坡的相会,每当这时候,他就不胜感慨地说:“不知更几百年,方有如此人物!”(宋·蔡绦:《西清诗话》)这段历史佳话,也使王安石谋划迫害苏东坡的说法不攻自破。
  以东坡之才之智,他是被谁加害的自有他自己的判断,这个人绝对不是王荆公,否则,王安石怎么会在他最危险的时候救他?他又怎会巴巴的跑到江宁去看望王安石呢?
  令人庆幸的是,两个伟大的文学家、诗人最后终于走到了一起,文采风流,光照千古,动人的历史情景,直到现在还在激动着我们的心灵,为中华民族拥有这样两个具有伟大人格魅力和艺术才情的文化巨匠而深深地感动。
                                                  来源:《读书》2012年3期
 
注:该资料为新安中学学生专题研究性学习之用。谨向作者表示最诚挚的谢意! 
 
想深入研究这一问题的同学,推荐此文:
 
苏轼的敌人  作者:莫砺锋
http://www.literature.org.cn/Article.aspx?id=62797
    内容提要:苏轼一生中树敌甚多,他的政敌不但包括整个新党,也有不少旧党中人。事实上苏轼从未进入过旧党的权力中枢,但是他那名震天下的声望和直言无忌的性格不但使新党将他视同敌方的党魁,而且使旧党中的不端之士将他看成通向宰执宝座的最大障碍,从而不约而同地将他视若仇雠,对他进行无休无止的诬陷、迫害。如果说从友人的身上可以发现苏轼的某种性格特征,那么在敌人的身上就可以反衬出苏轼的这些特征。忠谠与奸邪、直率与狡诈、坦荡与阴险、善良与凶恶,这些互相对立的性格特征,往往分属于势不两立的双方。本文考察了苏轼的敌人以及他们视苏轼为敌的缘由,为我们深入观察苏轼的性格提供了一个特殊的角度。此外,才高招忌也是苏轼树敌甚多的重要原因。苏轼的敌人中不乏忌恨其盖世天才而由忌生恨的人物,这也为我们理解苏轼的才学和成就提供了新的视角。
    作者简介:莫砺锋(1949—),南京大学文学院教授、博士生导师,南京大学教育部哲学社会科学重大课题“中国古代文学艺术与现代中国社会研究”课题组人员。
 
 

  • [情侣头像唯美清新动漫]情侣头像动漫唯美清新_清新动漫女孩唯
  • [qq头像女生动漫 图片]动漫女头像可爱_动漫可爱女生图片qq头像
  • [小清新动漫女生头像]【动漫可爱萌图片大全】动漫女生可爱清新
  • [动漫美女头像图片]女头像动漫冷酷伤感|动漫美女角色伤感头像
  • [动漫猪头像可爱图片]【动漫猪头像可爱图片】动漫美少女图片可
  • [qq女生头像动漫酷手绘]女士手表品牌排行榜_女生手绘动漫qq头
  • [qq头像动漫女生可爱萌]女生网名|女生可爱唯美动漫qq头像
  • [qq头像女生可爱清纯]清纯动漫头像|清纯女生动漫QQ头像
  • [青春唯美励志语录]励志青春唯美英文句子_青春唯美励志电影推荐
  • [爱情公寓5关谷神奇]【《爱情公寓》电影在线】电影《爱情公寓
  • [鲛珠传背景音乐]芸汐传主题曲和插曲_鲛珠传主题曲、插曲、片
  • [悟空传毁原著][悟空传原唱]悟空传原著作者如何评价电影
  • [西游记之女儿国赵丽颖]赵丽颖演的西游记叫什么|西游记女儿国
  • [悟空传小说]【悟空传新宝马娱乐注册送28元语录】悟空传
  • [变形金刚5背景音乐]变形金刚插曲震撼音乐_变形金刚5插曲音乐
  • [变形金刚5大黄蜂车型]变形金刚擎天柱玩具视频大全_电影变形金
  • [小黄人的电影叫什么]小黄人3电影主题曲叫什么_小黄人3电影主
  • [变形金刚5上映时间]【美漫里的变形金刚】变形金刚5播出时间是
  • [熔炉电影剧情简介]熔炉电影剧情介绍电影和小说有什么用_熔炉
  • [迷失z城未删减版]迷失z城电影完整版_迷失Z城删减版资源地址
  • [变形金刚5擎天柱黑化][变形金刚擎天柱玩具视频大全]变形金刚5
  • [绝代双骄苏樱扮演者]新版绝代双骄什么时候播_新版《绝代双骄
  • [宫心计2郑纯熙结局]宫心计2深宫计|《宫心计2》郑纯熙和任三恕
  • [七月与安生童年剧照][七月与安生剧情]《七月与安生》剧照首次
  • [好声音我们不一样]像我们一样年轻_《像我们一样年轻》好不好看
  • [中餐厅2赵薇的裙子]赵薇与王俊凯逛菜场_《中餐厅2》赵薇王俊
  • [反贪风暴3下载]【反贪风暴3百度云】《反贪风暴3》百亿黑金被
  • [我们的少年时代第二集]【我的少年时代第二部什么时候播出】我
  • [鬼吹灯黄皮子坟资源]鬼吹灯之黄皮子坟免费|鬼吹灯之黄皮子坟
  • [河神最后一集背景音乐]【河神主题曲萧敬腾】河神主题曲、插曲
  • 乌台诗案简介由173资源网(www.mwopus.com)收集整理,转载请注明出处!原文地址http://www.mwopus.com/gushi/437264.html

    文章评论
    Copyright © 2006 - 2018 www.mwopus.com All Rights Reserved
    173资源网 版权所有

    游戏娱乐平台注册就送25