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人体生命

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(1) [人体生命]人体生命要穴


人体生命要穴  
艺海拾贝的日志 - 网易博客 2017-07-09 15:01:27|  分类:
养生保健 
人体生命六要穴点击以下图片中穴道名称,右侧相应位置红点闪烁处就是穴道。
        1、涌泉穴:        是人体少阴肾经上的要穴。它位于足底中线前、中三分之一交点处,当足趾跖屈时,足底前凹陷处。       肾为“先天之本”,是维持人体生命活动的基础。肾为阴中之阴,心为阳中之阳,只有肾水充盈,人体各系统才能得以平稳运行。中医理论认为,肾藏经,主水,主骨,其功用是纳气,生髓,可管生殖发育。《难经·六十六难》言:“脐上肾间气动者,人之生命也,十二经之根本也”。《内经》亦云:“肾者作强之官,伎巧出焉”。都说明,只有肾功能旺盛,才能精足,气壮,神全,人体生命力才会长盛不衰。       涌泉穴是人体长寿大穴,经常按摩此穴,则肾精充足,耳聪目明,发育正常,精力充沛,性功能强盛,腰膝壮实不软,行走有力。并能治疗多种疾病,如昏厥、头痛、休克、中暑、偏瘫、耳鸣、肾炎、阳萎、遗精、各类妇科病和生殖类病。       涌泉穴与人体生命息息相关。涌泉,顾名思义就是水如泉涌。水是生物体进行生命活动的重要物质,水有浇灌、滋润之能。据人体科学研究表明,人体穴位的分布结构独特,功用玄妙。人体肩上有一“肩井”穴,与足底涌泉穴形成了一条直线,二穴是“井”有“水”上下呼应,从“井”上可腑视到“泉水”。有水则能生气,涌泉如山环水抱中之源,给人体形成了一个强大的气场,维护着人体的生命活动。        2、足三里:
       是人体足阳明胃经上的要穴。它位于腿部外膝下三寸,距胫骨前缘外侧一横指处。       中医理论认为,胃为“水谷之海”,是人体的给养加工厂。其主要功用是受纳、消化、腐熟、摄取水谷精微以营养全身。所以,又称脾胃为“后天之本”。《中藏经》说:“胃气壮,则五脏六腑皆壮也”。指出了脾胃消化功能对人体生命与健康的重要性。       足三里是个保健穴,经常用不同的方法刺激它,可健脾壮胃,扩张血管,降低血液凝聚,促进饮食的尽快消化吸收,扶正祛邪,提高人体的免疫力,消除疲劳,恢复体力。此穴主治:胃痛、腰痛、腹泻、痢疾、便秘、头痛眩晕,下肢瘫痪,半身不遂,膝胫酸痛,消化系统疾病。        3、命门穴:
       是人体督脉上的要穴。位于后背两肾之间,第二腰椎棘突下,与肚脐相平对的区域。       督脉,中医称“阳脉之海”。行于背正中,能总督一身之阳经,是人体诸阳经的总汇,与肾脏及脑部关系非常密切。其功用主要是督率阳气,统摄真气。金代名医张洁古言:“督者都也,为阳脉之都纲”。十二经脉中的手三阳、足三阳经均会于督脉。督脉是人体的主宰,对调节和振奋全身经脉气血起着重要的作用。       命门穴,为人体的长寿大穴。明代张介宾在《景岳全书》中说:“命门为元气之根,为水火之宅,五脏之阴气非此不能滋,五脏之阳气非此不能发”。认为命门的功能包括肾阴和肾阳两个方面的作用。现代医学研究表明,命门之火就是人体阳气,从临床看,命门火衰的病与肾阳不足证实多属一致。补命门火的药物又多具有补肾阳的作用。       经常擦命门穴可强肾固体,温肾壮阳,强腰膝固肾气,延缓人体衰老。疏通督脉上的气滞点,加强与任脉的联系,促进真气在任督二脉上的运行。并能治疗阳萎、遗精、脊强、腰痛、肾寒阳衰、行走无力、四肢困乏、腿部浮肿、耳部疾病等症。        4、会阴穴:
       为人体任脉上的要穴。它位于人体肛门和生殖器的中间凹陷处。       任脉,中医称“阴脉之海”,它位于人体胸腹正中。任即担任之意,能总任一身之阴经,为人体阴经脉气的总汇。任字还有“妊养”的含义,金代名医张洁古认为:“任者,妊也,为阴脉之妊养”。本脉与三阴经脉,阴维脉、冲脉关系密切,故能总调人身阴气、阴血,所以,中医又称任脉为“妇人生养之本”。       会阴穴,为人体长寿要穴。会阴,顾名思义就是阴经脉气交会之所。此穴与人体头顶的百会穴为一直线,是人体精气神的通道。百会为阳接天气,会阴为阴收地气,二者互相依存,相似相应,统摄着真气在任督二脉上的正常运行,维持着体内阴阳气血的平衡,它是人体生命活动的要害部位。       经常按摩会阴穴,能疏通体内脉结,促进阴阳气的交接与循环,对调节生理和生殖功能有独特的作用。按摩会阴穴,还可治疗痔疮、便血、便秘、妇科病、尿频、溺水窒息、惊痫等症。        5、百会穴:        是人体督脉上的要穴。它位于头部,在两耳廓尖端连线与头部前后正中线的交叉点。       头部是人体的首脑机关和指挥部,而百会穴则是头部的调控中心。此穴举足轻重,是全身百脉的交会处,故名百会。百会穴居高临下,仰可接受宇宙的信息能量,俯可沟通全身百脉气血,下通会阴穴,是中脉的主干线,是精气神的通道,是连接任督二脉的重要关卡。现代气功实践与人体科学研究表明,百会穴是人体能量场与宇宙能量总场相交融相感应的主要通道,人体经过修炼,达到天人合一,虚空忘我的大定状态,宇宙中的能量和真气就会源源不断从百会穴进入人体。所以,古代修道人又称百会穴为天门,打开天门,成了众多修炼者追求的目的。       百会穴即是长寿穴又是保健穴,此穴经过特殊的锻炼,可开发人体潜能,增加体内的真气,调节心、脑血管系统功能,益智开慧,澄心明性,轻身延年,青春不老。并能治疗头痛、眩晕、脱肛、昏厥、低血压、失眠、耳鸣、鼻塞、神经衰弱、中风失语、阴挺等症。        6、神厥穴:
       即肚脐,又名脐中,是人体任脉上的要穴。它位于命门穴平时对应的肚脐中。       神厥穴,是人体生命最隐秘最关键的要害穴窍,是人体的长寿大穴。神厥为任脉上的阴穴,命门为督脉上的阳穴,二穴前后相连,阴阳和合,是人体生命能源的所在地,所以,古代修炼者把二穴称为水火之宫。现代气功实践与人体科学研究表明,神厥穴是先天真息的唯一潜藏部位,它易于结丹、养胎。人们通过气功修炼,可启动人体的中点、极点和重心。古今气功修炼家都认为,人体下丹田的准确位置就是神厥穴。       神厥穴与人体生命活动密切相关。我们知道,母体中的胎儿是靠胎盘来呼吸的,属先天真息状态,婴儿脱体后,脐带即被切断,先天呼吸中止,后天肺呼吸开始。而脐带、胎盘则紧连在脐中,没有神厥,生命将不复存在。人体一旦启动胎息功能,就犹如给人体建立了一座保健站和能源供应站,人体的百脉气血就随时得以自动调节,人体也就健康无病,青春不老。经常对神厥穴进行气功锻炼,可使人体真气充盈,精神饱满,体力充沛,腰肌强壮,面色红润,耳聪目明,轻身延年。并对腹痛肠鸣.水肿膨胀.泄痢脱肛.中风脱症等有独特的疗效.
中医常用的7个穴位        1、补肺益肾的列缺穴        两手虎口交叉相握,这时左手食指是在右腕的背部,而食指尖下就是列缺穴。此穴位于三经交会处,因此不仅对于肺经,还对大肠经和任脉的经气都具有调节作用。       很多时候,我们会因为偶感风寒而引起难以名状的头痛,这时就可以通过按揉列缺穴来疏卫解表,还可以结合热毛巾敷额头的方式一起进行。       列缺穴补肺益肾的功效还来源于其与任脉连接,任脉本身就是“阳脉之海”,可以补肺肾之阴虚。因此,列缺穴也沿袭了任脉的作用,对于肾阴不足引起的糖尿病、耳鸣、眼睛干涩等症有很好的调节作用。
       2、散热去痛的尺泽穴
       手心朝上,尺泽穴位于肘内侧横纹上偏外侧一个拇指宽的凹陷处。这个穴位的主要作用是泻热。因此对于肺经热引起的咳嗽气喘、胸部胀痛等病症是有效的。此外,因为尺泽穴接近肱二头肌的肌腱,而肱二头肌作用是屈肘,因此此穴也能够缓解和治疗肘关节的痉挛。
        3、保健心脏的内关穴
       伸开手臂,掌心向上。然后握拳并抬起手腕,可以看到手臂中间有两条筋,心包经上的内关穴就在离手腕第一横纹上两寸的两条筋之间。内关穴有宁心安神、理气止痛等作用,因此经常成为中医医治心脏系统疾病以及胃肠不适等病症的首选大穴。       因为内关穴十分好找,所以可以作为日常按揉的穴位,无论是走路还是闭目养神,都可以操作,对于调节心律失常有良好作用。需要注意的是,按揉此穴不必太大力气,稍微有酸胀感即可。
        4、防止失眠的神门穴
       神门穴位于手腕内侧(掌心一侧),小指延伸至手腕关节与手掌相连的一侧,是针灸经常取用的穴位之一。对于心慌心悸以及失眠都有很好的保健作用。因此,只要想起来,我们都可以用手指按揉此穴,力量不需要太大,也不必追求酸胀感。
        5、舒服腰背的委中穴
       屈腿时,膝关节后侧也就是窝的位置出现横纹,而横纹的中点处即是委中穴。在针灸的“四总穴歌”里提到“腰背委中求”,可见,委中是治疗腰背病症的要穴。       对于委中应采取点按的方法,一点一放,同时与腿部的屈伸相配合。这样做不仅可以治腰痛,还能有效解除腿部的酸麻和疼痛,对一些下肢疾病都有很好的保健护理作用。
        6、补血养肝的血海穴
       血海位于大腿内侧,请坐在椅子上,将腿绷直,在膝盖内侧会出现一个凹陷下去的地方,在凹陷的上方则有一块隆起的肌肉,顺着这块肌肉摸上去,顶端即是血海穴。       古代,人们不经意间发现刺破这个地方就可以祛除人体内的淤血,因此用它来治疗体内淤血的病症。它不仅能祛淤血,还能促生新血,因此才给它起名叫“血海”。       每天上午的9~11点,如果你可以拿出点时间来,那么做一次舒舒服服的按揉吧。这个时辰是脾经经气运行最旺盛的时候,人体的阳气也正处于上升趋势,所以直接进行按揉就好了。每一侧3分钟,要掌握好力道,不易大力,只要能感觉到穴位有微微的酸胀感即可。
        7、增强胃动力善待天枢穴
       天枢是胃经上的一大要穴。位于肚脐旁2寸处,与肚脐同处于一条水平直线上,左右各有一穴。       天枢是大肠的“募穴”。所谓募穴就是集中了五脏六腑之气的胸腹部穴位。因为与脏腑是“近邻”,所以内外的病邪侵犯,天枢都会出现异常反应,起着脏腑疾病“信号灯”的作用。从位置上看,天枢正好对应着肠道,因此对此穴的按揉,必然会促进肠道的良性蠕动,增强胃动力。       在具体按揉时,可以采用大拇指按揉的方法,力度稍大,以产生酸胀感为佳。
人体八大基本穴位
        1、足三里
       足三里是人体长寿第一大穴,位于膝眼下4横指再向外旁开1横指。它是足阳明胃经的合穴,而胃经多气多血,刺激胃经的合穴可以补益全身气血。“若要安,三里常不干”,即用艾草熏灸足三里使之发泡,可以明显提升人体免疫力。
        2、三阴交
       在内踝尖上方3寸处,将自己的手指并拢放在内踝上,小指贴在内踝尖上,食指上贴近胫骨的位置就是三阴交穴。三阴交顾名思义,就是三条阴经交会的穴位,即肝经、肾经与脾经交会处,经常按摩三阴交穴,能够起到调节肝脾肾三脏的效果。
        3、散热去痛的尺泽穴
       手心朝上,尺泽穴位于肘内侧横纹上偏外侧一个拇指宽的凹陷处。这个穴位的主要作用是泻热。       因此对于肺经热引起的咳嗽气喘、胸部胀痛等病症是有效的。此外,因为尺泽穴接近肱二头肌的肌腱,而肱二头肌作用是屈肘,因此此穴也能够缓解和治疗肘关节的痉挛。
        4、保健心脏的内关穴
       伸开手臂,掌心向上。然后握拳并抬起手腕,可以看到手臂中间有两条筋,心包经上的内关穴就在离手腕第一横纹上两寸的两条筋之间。内关穴有宁心安神、理气止痛等作用,因此经常成为中医医治心脏系统疾病以及胃肠不适等病症的首选大穴。       因为内关穴十分好找,所以可以作为日常按揉的穴位,无论是走路还是闭目养神,都可以操作,对于调节心律失常有良好作用。需要注意的是,按揉此穴不必太大力气,稍微有酸胀感即可。
        5、防止失眠的神门穴
       神门穴位于手腕内侧(掌心一侧),小指延伸至手腕关节与手掌相连的一侧,是针灸经常取用的穴位之一。对于心慌心悸以及失眠都有很好的保健作用。因此,只要想起来,我们都可以用手指按揉此穴,力量不需要太大,也不必追求酸胀感。
        6、舒服腰背的委中穴
       屈腿时,膝关节后侧也就是窝的位置出现横纹,而横纹的中点处即是委中穴。在针灸的“四总穴歌”里提到“腰背委中求”,可见,委中是治疗腰背病症的要穴。       对于委中应采取点按的方法,一点一放,同时与腿部的屈伸相配合。这样做不仅可以治腰痛,还能有效解除腿部的酸麻和疼痛,对一些下肢疾病都有很好的保健护理作用。
        7、补血养肝的血海穴
       血海位于大腿内侧,请坐在椅子上,将腿绷直,在膝盖内侧会出现一个凹陷下去的地方,在凹陷的上方则有一块隆起的肌肉,顺着这块肌肉摸上去,顶端即是血海穴。       古代,人们不经意间发现刺破这个地方就可以祛除人体内的淤血,因此用它来治疗体内淤血的病症。它不仅能祛淤血,还能促生新血,因此才给它起名叫“血海”。
        8、增强胃动力善待天枢穴
       天枢是胃经上的一大要穴。位于肚脐旁2寸处,与肚脐同处于一条水平直线上,左右各有一穴。天枢是大肠的“募穴”。所谓募穴就是集中了五脏六腑之气的胸腹部穴位。因为与脏腑是“近邻”,所以内外的病邪侵犯,天枢都会出现异常反应,起着脏腑疾病“信号灯”的作用。从位置上看,天枢正好对应着肠道,因此对此穴的按揉,必然会促进肠道的良性蠕动,增强胃动力。
       肾经:生命的瑰宝       太溪、复溜、涌泉才堪称是生命至宝。只是穴位蝇头之地,人皆不以为意,岂知小小孔窍,却能通天彻地,尽藏玄机。       太溪,位于脚内踝后三厘米凹陷中,这个穴说白了就是一个大补穴,凡是肾虚引起的各种症状,如腰酸、头晕、耳鸣、脱发、牙齿松动、哮喘,还有男人们最担心的性功能减退以及妇女们的习惯性流产,都可通过刺激这个穴看到明显的效果。       用穴位补肾,躲过了胃肠吸收这道关,所以不会有虚不受补的情况,而且补得直接、迅速。       复溜穴。“复溜”就是让血液重新流动起来的意思,在太溪穴直上两厘米处。这穴位治疗瘀血和炎症效果最好,所以什么膀胱炎、阴道炎、前列腺炎等,以及因流产留下的后遗症,都可以选择此穴。有针灸专家称针刺此穴滋肾阴的效果极好,相当于六味地黄丸的功效,所以怕热口干、夜间烦躁难眠的患者又多了件宝贝。       涌泉穴,相当于足底疗法的肾上腺反射区,自古就有临睡搓脚心百次可延年益寿的说法。其最实用的功效是在于此穴能引气血下行,可以治疗高血压、鼻出血、头目胀痛、哮喘等气血上逆的症状。此穴敷药效果最好。比如高血压患者可取中药吴茱萸25克研末,醋调成糊状,睡前敷于两脚心涌泉穴,用纱布包裹。通常20小时左右血压开始下降,且有持续效果。重症者可多用几次(平日配合金鸡独立法效果更佳)。鼻出血则敷大蒜泥,左侧流血敷左脚心,右侧流血敷右脚心,两鼻孔俱出血俱贴之,有立即止血之效。此法还可醒神通窍,以治疗慢性鼻炎(有专家建议此穴不宜艾灸,可作为参考)。此穴若只想用按摩法,则有个前提,就是稍用力此穴即痛感明显者适宜。若使很大力而痛感不显,或此穴处皮肤无弹性,一按便深陷不起的,不可用按摩法(会使肾气更为虚弱),可选用敷药法。       太溪、复溜两穴用按摩法效果很好,也无禁忌,常相配而用,哪个穴位敏感就先揉哪个穴,然后再把不敏感的穴也揉敏感了,有病治病,无病强身。若同时在肾俞、关元、气海等穴拔罐,那就真成了一剂安全平和的十全大补汤了。       尿频而少脾肾虚,当用芡实莫迟疑。若是尿少腿足肿,薏米山药最相宜。山药芡实皆兄弟,健脾去湿可相替。若问共用功效何,一试便知莫迟疑。       一定要练补肾功法,见效快。动作是两臂交叉从脑后向两侧分开,两手始终不交叉。用力点一定要在腰和脚掌。还有可以给孩子吃山药芡实粥,也是打粉后熬粥,1∶1的量。这个对遗尿效果很好。芡实也叫鸡头米,药店都有。
人体主要有十二经络和奇经八脉。       我们每个人都有两个“长寿穴”:一个是“涌泉穴”,另一个是“足三里穴”。        涌泉穴是肾经的一个重要穴位,经常按摩此穴,有增精益髓、补肾壮阳、强盘壮骨之功效。肾是主管生长发育和生殖的重要脏器,肾精充足就能发育正常,耳聪目明,头脑清醒,思维敏捷,头发乌亮,性功能强盛。反之,若肾肾虚精少,则记忆减退,腰膝酸软,行走艰难,性能力低下,未老先衰。       涌泉穴位于足底,在足掌的前三分之一处,屈趾时凹陷处便是。每晚睡前盘腿而坐,用双手按摩或屈指点压双侧涌泉穴,以该穴位达到酸胀感觉为度,每次50至100下。        利用刺激涌泉穴养生、保健、防病治病的方法有很多,归结起来可分为三类:一是用药物烘烤、熏洗;二是用灸疗、膏贴;三是用各种按摩手法或其他的物理性方法。
下面是几种临床常用的治疗方法:     (1)用热盐水浸泡双侧涌泉穴。热水以自己能适应为度,加少许食盐,每日临睡觉前浸泡15~30分钟。     (2)用艾灸或隔药物灸,每日一次,至涌泉穴有热感上行为度。     (3)用按摩手法推搓、拍打涌泉穴。        ①在床上取坐位,双脚自然向上分开,或取盘腿坐位。然后用双拇指从足跟向足尖方向涌泉穴处,作前后反复的推搓;或用双手掌自然轻缓的拍打涌泉穴,最好以足底部有热感为适宜。        ②取自然体位、仰卧位或俯卧位,用自己双脚作相互交替的对搓动作,可也用脚心蹬搓床头或其他器械。       俗话说:“若要老人安,涌泉常温暖。”据临床应用观察,如果每日坚持推搓涌泉穴,可使老人精力旺盛,体质增强,防病能力增强。据,推搓涌泉穴疗法可以防治老年性的哮喘、腰腿酸软无力、失眠多梦、神经衰弱、头晕、头痛、高血压、耳聋、耳鸣、大便秘结等五十余种疾病。       足三里穴位于外膝眼下10厘米,用自己的掌心盖住自己的膝盖骨,五指朝下,中指尽处便是此穴。足三里穴是胃经的要穴。胃是人体的一个“给养仓库”,胃部的食物只有及时地消化、分解、吸收,人体的其他器脏才可以得到充足的养分,才能身体健康、精力充沛。所以,胃部消化情况的好坏,对我们来说极为重要。而足三里则能担此重任。每晚以指关节按压足三里,不但能补脾健胃,促使饮食尽快消化吸收,增强人体免疫功能,扶正祛邪,而且还能消除疲劳,恢复体力,使人精神焕发,青春常驻。       足三里是人体的一个穴位,传统中医认为,按摩足三里有调节机体免疫力、增强抗病能力的作用。古今大量的实践都证实,足三里是一个能防治多种疾病、强身健体的重要穴位。足三里是抗衰老的有效穴位,经常按摩该穴,对于抗衰老延年益寿大有裨益。标准定位在小腿前外侧,当犊鼻下3寸,距胫骨前缘一横指(中指)。

(2) [人体生命]人体生命观


 
前言
生命的起源
生命的基础
生命的过程
生命的特征
  前言
  中医学的人体生命观是在精气—阴阳—五行等哲学指导下,对自然界生物体和人类生命活动长期的观察、体验和研究过程中逐渐形成的理论。人类是最高等的生物体,既具有所有生物体生命活动的共性规律,又具有高于所有生物体的更为复杂而丰富的特征,尤其是人类所具有的主动性、创造性和目的性生物特点。中医学以人体这些生命规律和特征为其研究的目的和核心的一门科学。
 
 
生命的起源
  生命及生命体的产生是自然界物质运动发展到一定阶段或特定环境时才出现的。中国古代哲学和自然科学家们普遍认为,气是天地万物(指非生物和生物体)形成和发生的来源。气有弥散和聚合两种运动方式,当气处于弥散运动的时候,就呈“无形”的状态,当气处于聚合运动的时候,就表现为“有形”的状态,当气从弥散的“无形”状态演化为聚合的“有形”状态时,宇宙及其万物也就随之发生。气在生成演化宇宙万物的同时,也就分化为两种属性和作用完全相反但又相互关联的阴气和阳气。自从宇宙间有了阴气、阳气的存在,才使生命及生命体的发生成为可能。
一、天地合气是生命形成的自然条件
“太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,总统坤元,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章”(《素问·天元纪大论》)。指出辽阔的宇宙在进化过程中产生了气、元、真之类最原始状态的物质,由于这些原始状态的物质在宇宙之中分布的部位、存在的状态、运动的特点,以及其内部特征的差异而被划分为阴和阳两类,这两类具有不同特征和作用的阴气、阳气在适宜的环境下相互作用,产生了形形色色的生物体和多种多样的生命活动。生物体就是在天地阴阳精气以及适宜的生存条件下自然而然的产生的。人类生命活动就是在天地万物,尤其是生物体发生的基础上逐渐演化而成的。
二、精是人体形成的原始物质
古代哲学家从人类自身生殖繁衍的生活体验中抽象并确认了“精”是自然界物质运动变化过程中最高级的存在状态,是自然界阴阳之气在特定条件下相互结合的产物,是产生并延续高级生命体的原始物质,由于人类是生命体存在的最高级形式,于是在“烦气为虫,精气为人”(《淮南子·精神训》)的理念指导下,认为构成人体生命的物质元素无疑是精或精气。因此就有了(人)“生之来谓之精”(《灵枢·本神》);“夫精者,身之本也”(《素问·金匮真言论》);“人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长”(《灵枢·经脉》)的精辟之论。
中医学还认为,“两精相搏谓之神”(《灵枢·本神》);“两神相搏,合而成形,常先身生是谓精”(《灵枢·决气》)。这些认识不仅表明了精是人类生命发生的基本物质,还认为人体的骨骼、脑髓、筋肉、皮肤、毛发等形体结构,全都是以精为物质基础发生和孕育的,同时也强调了精具有繁衍后代、延续物种的重要作用。
中医学认为这种能延续生命的精是人体在生命发展过程某一阶段才形成的,女子“二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。”“七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。”男子“二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。”八八则“天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极”(《素问·上古天真论》)。在“天癸”的作用下,男女两性分别在“二七”、“二八”青春发育期,性器官发育成熟,就能产生繁衍后代的生殖之精,自此以后便有了生育能力,如果此时男女两性“阴阳(合)和”,于是就可以孕育一个新的生命体。可见有此“精”就能“有子”(子,指生育能力),无此“精”便“无子”。肯定了精是人类生殖、延续生命的原始物质。
三、人是自然界万物种类之中最高等的生物体
人与自然
生物进化过程是由简单到复杂、从低级到高级、由微生物到动物,最后才出现人类这样的高等级的生物体。中医学认为人是自然界万类物种之中最高级、最重要、最尊贵的物种,认为“天覆地载,万物悉备,莫贵于人”(《素问·宝命全形论》)。因为“万物皆在天地覆载之中,唯人超乎万物之上,参天两地,故莫贵焉”(《素问直解》)。所谓“人超乎万物之上”,是指人类不仅能认识万物,也能发现并利用自然界万物的变化规律,还能主宰和支配万物,这就强调了人类是能够认识包括人体生命活动在内的各种客观规律,并能利用万物及其客观规律为人类生命活动服务。正因为人类的活动富有这种主动性、目的性和创造性而明显区别于其他物种,故有“且夫人者,天地之镇”(《灵枢·玉版》)和万物“莫贵于人”的英明论断。
 
 
生命的基础
  生命活动是比物理、化学、数学和社会更为复杂的自然现象,是自然界物质运动发展到最高级阶段的产物,人类又是所有生命活动中最为丰富、活跃、复杂的高级生物体,因此中医学认为人类生命活动既具有一般生命概念的内涵,还具有精、气、血、津液、神等内涵。
精、气、血、津液、神是人类生命活动最基本的要素。生与死、动与静是生物体与非生物体最显著的差异,因而生物体是具有鲜活生命的物质存在。生物体能在生命过程中不断地利用广泛存在于生命个体以外的物质,并可以繁衍后代、延续物种,能遵循遗传特征进行生长、发育、运动,能适应环境(包括自然的和社会的)的各种变化等,非生命体是不具有生物体这些特征的。
一、精是生命的本原和物质基础
中医学认为精是生命形成的原始物质,根据精的功能将精概念分化为“生殖之精”和“营养之精”。生殖之精先于新生命体而存在,即所谓“常先身生”而称之为“先天之精”。但在人的个体生命发生之后,又不断地利用“先天之精”以及个体以外自然界的有用物质(空气―天气、清气,饮食物―谷气、水谷、水等),在脏腑的作用下形成维持自身生命活动所必需的精微物质。这种精微物质是人类出生以后靠机体自身作用产生的,所以又称之为“后天之精”(又称水谷精微),或者营养之精。由于此精分布于全身各个脏腑器官之中,有别于肾脏所藏涵的有生殖作用的精,因而又将这种后天营养之精泛称为“脏腑之精”。可见“先天之精”是人体生命形成的物质基础,也是人类形体、内脏、骨骼、脑髓、筋脉、肌肉、皮毛等人身有形的器官发生的物质基础。“后天之精”是生命个体从自然环境中摄取相关物质后,在内脏作用下生成的、生命活动赖以生存的必需物质。
先、后天之精虽然来源、功能、分布以及活动状态各不相同,但都是生命之“精”的不同种类,分布在人体不同的内脏之中,有着十分密切的关系。先天之精分布在新生命体的肾脏之中,必需依赖后天之精的不断营养和培育,才能发育成繁衍后代、延续物种的生殖之精;后天之精的生成,又必须依赖先天之精所形成的脏腑及其功能活动,必须依赖肾精化生元气的激发、推动、温煦作用,人体内脏才能不断地从生存环境中摄取相关物质,转化成为维系生命的营养之精,此精发生于脏腑而又贮藏并营养于脏腑。《内经》所谓肾“受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻(泻,指后天之精在体内各脏腑之间的转运输送)”(《素问·上古天真论》)之论,就是在对先、后天之精的区别与联系深刻认识基础上的高度概括。
二、气是生命活动的基本物质、能量和动力
“何谓气?……上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气”(《灵枢·决气》)。这是中医学将游移运行于全身上下内外的“无形”精微物质,这些精微物质构成的内脏器官,以及这种“无形”精微物质在内脏作用下生成、布散、存在状态,以及所产生各种能量活动的全面概括。据此可见,中医学所论人体“气”概念的内涵可用“发生的原始物质―内脏―能量”予以表达。其中“五谷”是指“气”发生的原始物质,来自于体外的自然界;“上焦”是“气”发生和向全身布散的内脏和起点;“熏肤、充身、泽毛”是指“气”在内脏作用下发生的推动、防御、固摄作用和温煦、气化、营养作用;“雾露”是对“气”在体内以肉眼难以直视的细微物质性状的概括。
气的分类示意图
由于人体气的生成是在肾精所化生的元气激发和推动作用下,脾胃消化、吸收了饮食物中的水谷精气,并向上输布到肺,肺通过气化活动将脾转运输送来的水谷精气和吸人的自然界清气经过加工转化为宗气,然后在肺气的宣发、肃降运动作用下分布于全身,就成为供养各个脏腑活动所需的脏腑之气。中医学总结这一过程时指出,“天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻、藏于心肺,上使五色修明,音声能彰。五味入口,藏于肠胃。味有所藏,以养五(指五脏)气。气和而生,津液相成,神乃自生”(《素问·六节藏象论》)。可见人体气的生成既来源于察受父母的先天之精化生的元(或原)气,又有肺吸入的自然界新鲜空气,还有经过脾胃消化所吸收的饮食物中营养成分(水谷精气),于是在各内脏的综合作用下,经肺的气化生成并且布散于全身的。因此说“肺者,气之本”(《素问·六节藏象论》);“诸气者,皆属于肺”(《素问·五脏生成》)。
气不断运动的过程中,表现为升、降、出、入四种不同的运动方式,这一过程又是以人身各个脏腑、经络、形体官窍为其存在和运动的处所,因此气的生成、运动、功能效应的发生,都必须通过脏腑、经络、形体官窍的机能活动体现并存在。这也就是各脏腑经络等都有相应“气”的概念(如心气、肺气、胃气、胞气、经气等)、气的相关生理(如脾气主升、胃气主降等)、气的相关病理(如肺气虚、肝气郁结、脾气下陷、胃气上逆、肾气不固等),以及相关脏腑病症的“气论”背景。
气的特征之一是运动不息。“气之不得无行也,如水之流,如日月之行不休……如环之无端,莫知其纪,终而复始”(《灵枢·脉度》),强调了气的运动特性。人体的一切机能活动都是在气的升与降、出与入运动之中凿于并完成的,“故气有往复,用有迟速,四者之有,而化而变。”“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。是以升降出入,无器不有。故器者,生化之宇器散则分之,生化息矣”(《素问·六微旨大论》)。这里不但强调了运动是生命的基本特征,而且体现了生命运动的动力来源于机体自身之气的运动。生命运动的发生与存在,都是以气的运动为前提的,气的运动一旦失常,即是“气机失调”,就成为人体发病的主要病变机理之一。因此有“百病皆生于气”(《素问·举痛论》)的“气论”病理观。气的运动一旦停止,生命活动便告终结,所以说,“气止则化绝”(《素问·五常政大论》)。
气的特征之二是无固定性状,但有征可寻。“善言气者,必彰于物”(《素问·气交变大论》),即指出了气在人体内是移动不居、没有固定形状、随着气流动所在内脏的不同而具有不同性质的功能特征,但是人体之气可以通过所在脏腑部位的各种机能活动,表现有相应的征象,可以通过这些表征察知气的存在及其活动规律。这充分反映了医学理论中的气是客观存在的物质实体,通过有征可察的能量代谢体现其存在。
可见气是人体最具活力、运动不息、无形有征的精微物质,人体之气是以其重要生理机能和生命活力表现其存在的。
三、血和津液也是生命活动赖以存在的重要物质
血和津液也是生命活动赖以存在的重要物质。“中焦受气取汁,变化而赤,是谓血”(《灵枢·决气》);血和津液是在人体的消化活动中,以中焦为主综合作用的结果。中焦“受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血,以奉生身,莫贵于此”(《灵枢·营卫生会》),指出血液是依赖中焦脾胃消化并且吸收饮食物中精微和津液之后,在心肺的温煦作用下化生的具有营养作用的红色液体,是构成人体、维持人体生命活动的基本物质之一。同时也指出了胃肠吸收的水谷精微和津液是血液生成的主要原料,津液(即“汁”)是血液的主要组成部分。
“夫脉者,血之府也”(《素问·脉要精微论》),指出了血脉是人身血液存在并运行的惟一场所和通道。在以心脏为主导,肺、脾、肝、肾多脏腑参与下,血液在经脉中“阴阳相贯,如环无端”,“周而复始”地循环运行于全身,发挥其奉养生命的功能,故有“心主身之血脉”(《素问·痿论》);“诸血者,皆属于心”(《素问·五脏生成》);“肺朝百脉”(《素问·经脉别论》);“肝藏血”(《灵枢·本神》);脾“主裹血,温五脏”(《难经·四十二难》)的论述。说明血液的生成、循行并发挥相应的生理作用是多脏腑参与的十分复杂过程。
血液营养、濡润着全身各脏腑器官,还能运载体内的各种物质,如脾胃消化吸收的水谷精气、肺吸入自然界的清气、呼出体外代谢后产生的浊气等都是凭借血液的运载作用完成的;同时血液又是体内各种生理的、病理的、治疗时所用药物及针刺的、外界环境对人体影响的各种信息的传媒和载体,诊脉所获取的各种察病信息就充分体现了血液是信息载体的观点。
血能运载吸入的清气和脾胃运化的水谷精气于全身,气既能生血,尤其是营气,它和渗入脉内的津液一同化生为血液,故有“营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血,以荣四末,内注五脏六腑”(《灵枢·邪客》)。气还能行血,尤其是宗气,因为“宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉”(《灵枢·邪客》)而助心行血,倘若“宗气不下(即下‘贯心脉’),脉中之血凝而留止”(《灵枢·刺节真邪》),就会发生气滞血瘀,或者气虚血瘀的病理状态。如果因恼怒等原因而致气机上逆,就会发生“血之于气并走于上,则为大厥,厥则暴死,气复反则生,不反则死”(《素问·调经论》)的急重危证,因此,中医学有“人之所有者,血与气耳”(《素问·调经论》),将气与血相提并论的重要观点。
津液是人体一切正常水液的总称。其来源于饮食水谷,经脾胃的消化,胃肠的吸收,在肺、脾、肾、三焦等脏腑的综合作用下输布于全身,发挥其滋润、濡养、入脉化血,以及运载等重要的作用。“津液和调是谓血”(《灵枢·痈疽》),指出津液是血液的主要组成部分之一,脉外的津液渗入脉内即成为血,血中之津亦可渗出脉外而成津液。脉外之气依赖津液的运载而布散于周身,气也有约束津液的作用,所以卫气不足不能约束津液而有多汗的“漏泄”(《灵枢·营卫生会》)之证。
四、神是生命活动的规律及其外在表现
中医学的“神论”内容源于先秦诸子的哲学观点,但又赋予了丰富而鲜活的医学内涵。“神”的本义是指北斗星的斗柄,后来演化为万物的最高主宰者。中医学“神”概念的内涵有四:
一是指“天神引出万物者”(《说文解字》)的“神”概念,即所谓超自然规律的,具有人格化和意识的存在。《内经》对这一仍然带有先秦哲学“神”概念的内涵是持批判和否定态度的,如认为凡“拘于鬼神者,不可与言至德”(至德,指至深至奥至真的医学理论)(《素问·五脏别论》);“道(道,此指包括生命在内的一切自然规律)无鬼神,独往独来”(谓自然规律不以人的意志为转移)(《素问·宝命全形论》)等。
二是指自然界一切物质运动变化的规律及其现象。“阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。”“神在天为风,在地为木”(《素问·天元纪大论》)等,就十分明确地指出了自然界存在着气—阴阳—五行变化的规律,人们对这种规律虽然不能直观感知,但却是有征可寻的客观存在,于是《内经》将这种奥妙无穷的自然规律以“神”(或“神明”)概之,其中“五运(即五行之气的运行变化)阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,神明之府也”及“阴阳不测谓之神”(《素问·天元纪大论》),就是对’“神”(或“神明”)这一概念内涵的准确阐释。
三是指人体生命活动规律及其现象的总称(即广义之神)。中医学用“神”概括人体生命活动规律及其现象时又包括了四个主要层面的涵义:其一是将一切生命规律及其现象以“神”概之,生命就是“神”。其二是指人体自身存在对全身各种机能活动实施的调控和“主宰”机制,中医学认为这个调控和“主宰”机制发生在心,五脏六腑都有参与,所以有“血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人”(《灵枢·天年》)之论。三是指人的心理活动(即狭义之神)。包括感觉、知觉、意识、想象、记忆、思维、情感、反应、意志等活动。中医学认为人体“所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智”(《灵枢·本神》)。其四是指人体正气的反应性,如针对人体正气及其对病邪刺激的反应性时说:“神者,正气也”(《灵枢·小针解》);针对人体正气对药物或针石治疗的反应性时认为,病人“形弊(意义同‘败’)血尽而功不立”的原因是“神不使”(《素问·汤液醪醴论》)的缘故,此处之神就指人体的正气及其对针石、药物等治疗的反应性。
《内经》中的“神”概念虽然所指有四,惟前者“万物的主宰者”予以否定而较少应用外,其他三义,尤其是后两者是在医学内涵支撑之下形成了相关的“神”概念并予以广泛应用,由此产生了具有浓郁的中华民族传统文化气息的、具有丰富医学内涵的、具有强烈自然科学色彩的“神论”学术内容。
五、精、气、血、津液、神的关系
精、气、血、津液、神分别表达了人体生命活动的本质、物质基础、能量运动、生命活动规律及其外在表现。在生命活动过程中,精、气、血、津液、神之间存在着密切相关的关系,是可分而不可离的。精、血、津液属阴,主静,内藏于脏腑(以五脏为主)。气属阳,主动,是保护人体的卫士。因此有“阴者藏精而起函也,阳者卫外而为固也”(《素问·生气通天论》);以及“阳在外,阴之使也;阴在内,阳之守也”;气能生精,“精化为气”(《素问·阴阳应象大论》)的相关论述。
无论是广义之神,或者狭义之神,都是以“精”为发生的物质基础,也可以说神以精而生,精以神而存,有精才会有神,此即“故生之来谓之精,两精相搏谓之神”,以及“是故五脏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚,阴虚则无气,无气则死矣”(《灵枢·本神》)之意,指出了神以精而存,精失则神亡的道理。这就是中华民族传统文化中以精命神构词而被广泛应用的“精神”一词发生的医学背景,同时也体现了中医学所论精与神辩证关系的理论基础。
气和神相对于精、血、津液而言都属于阳。气的有序和谐运动受神的主宰而表现于外,二者存在着气存神在、气散神亡的同步相谐关系。故有“无气则死”(《灵枢·本神》)的认识。这也是中华民族传统文化中以气命神构词而被广泛应用的“神气”一词发生的医学背景。
气能生血、行血,血能化气、载气。血液还是精神活动的主要物质。一则是古人在长期生产、生活实践体验和临床实践观察中发现,人或动物在大量失血后出现神识恍惚不清,甚至昏迷、死亡的事实;二是在血和神都由心所主的观点之下,经过长期的临床观察和反复的实践验证,逐渐地总结出了“血者,神气也”(《灵枢·营卫生会》);“血气者,人之神也,不可不谨养”(《素问·八正神明论》);以及“血脉和利,精神乃居”(《灵枢·平人绝谷》)等重要观点。认为人体只有在血液充足之时,才能有充沛舒畅、敏捷、清晰的精神活动;血液不足,精神失养,可有不同程度的精神疲倦、健忘、失眠、多梦、惊悸,甚至昏迷等精神病症。
津液入脉,成为血液的主要组成部分。血中之津渗出脉外,即可成为津液。中医学认为,人体的津液是从脉的最细小分支(即孙脉)周围“而渗(入)孙脉”的,然后才“变化而赤为血”。此后从孙脉流注于络脉,入注于经脉(《灵枢·痈疽》)。正因为血和津液都为液态物质,又能互生互化,还都是中焦脾胃吸收饮食中的精微化生的(即所谓“同源”),两者都属阴,因而常常津血、血液并称。津液依赖气的推动和收摄而敷布于全身,但津液也是脉外之气存在的载体。津液和精、气、血一样,也是精神活动发生的重要物质,所以说,“气和而生,津液相成,神乃自生”(《素问·六节藏象论》)。人体只有在精、气、血、津液、神之间和谐、有序、协调一致的状态下,才是最佳生命活动状态的基本保障。
六、精、气、血、津液、神与五脏关系
人体的一切生命活动都是在五脏生理机能为主体的基础上完成的。“人之血、气、精、神者,所以奉生而周于性命者也。”“五脏者,所以藏精、神、血、气、魂、魄者也”(《灵枢·本脏》)。此处既指出精、气、血、津液的生成、贮藏、运行、转化等过程都是在五脏的调节控制下进行的事实,同时又说明了精、气、血、津液等物质既是脏腑活动的产物,也是各脏腑机能赖以发生的能量来源。神既是五脏活动的体现,又能支配五脏的活动,主宰和调控五脏的活动。可见五脏是精、气、血、津液、神发生和发挥作用的场所,精、气、血、津液、神的一切活动过程和所产生的种种生命现象,都体现着五脏的机能活动
 
 
生命的过程
  中医学将人体生命过程总结为生(出生)、长(成长发育)、壮(盛壮强健)、老(衰老减退)、已(死亡、生命终结)五个阶段,这五个阶段的发生都是以人体内脏及其精、气、血、津液等物质为基础,通过生命过程中各个阶段表现于外的相应特征而被人们认知的。《内经》根据医学的需要,运用了两种方法认识生命的过程。
一、肾精肾气的盛衰决定了人体的生命过程
中医学以保养肾精进行养生的医学目的为出发点,论证了肾精肾气的盛衰,是决定人体生长发育过程各个阶段的理论观点。中医学以临床实践观察和“近取诸身”的生活体验为基础,发现男、女两性的生长发育有不同的时间阶段,一是运用古代“术数”理论,二是结合女性发育和步入衰老年龄阶段和生殖、生育年龄衰退丧失均早于男性的事实为依据,于是分别以8岁、7岁作为男、女生命历程演变的基数,对两性生命过程进行了研究。此处突出了肾精肾气在生、长、壮、老、已各阶段的重要作用,但是肾所藏之精是“受五脏六腑之精而藏之”的,五脏之精是支撑肾精盛衰变化的基础(《素问·上古天真论》)。同时也突出了“天癸”、“冲任”在人体生、长、壮、老、已各阶段的重要作用,还涉及到肾精肾气与天癸、肾精肾气与冲任、肾精肾气与五脏精气,肾精肾气、天癸、冲任与生殖的相互作用。可见《内经》是以五脏主藏精气的学术立场为基础和出发点,论证了肾脏精气的盛衰变化与生命过程的密切关系。
二、五脏气血是生命过程的物质基础
中医学认为五脏气血是生命过程的物质基础,这一观点是在五脏为生命活动的根本理论基础上发生的,因此五脏气血的盛衰变化是决定人体生命的生、长、壮、老、已全过程的物质基础。当人体自出生到30岁时,内脏的气血是由弱渐盛的上升式发展。内脏气血由“始盛”趋向“盛满”,其机能活动也随之由“始定”逐渐发育到“大定”,与此相伴随的有“好走”、“好趋”、“好步”等生命活动外部特征。
生命活动自40岁左右开始,五脏的气血就会由盛极自然而然地开始衰减,于是表现为面容憔悴、腠理疏松、头发始白等早衰特征,此即“年四十,而阴气自半也,起居衰矣”(《素问·阴阳应象大论》)之意。自50岁以后,五脏及其气血等物质以五行相生之序依次减弱衰退。先自肝脏的气血开始减弱,功能衰退;约在60岁时心脏的气血等物质及其机能开始衰弱减退;约在 70 岁时脾脏的气血等物质及其机能开始衰弱减退;约在80岁时肺脏的气血等物质及其机能开始衰弱和减退,约在90岁时肾脏的精气血等物质及其机能全面衰弱和减退,约在百岁时五脏气血以及五脏所藏之神全面衰竭而渐至死亡(《灵枢·天年》)。
人到中年
中医学虽然对生命过程的认识有7岁、8岁和10岁两种观察指数的差异,但是都十分重视五脏的精、神、气、血在生命活动过程中的重要作用,因此说中医学所论的生命过程,就是人体自身脏腑的精、神、气、血盛衰变化的过程。
 
 
生命的特征
  中医学将人体生命特征概括为神机气立、生气通天、形神一体、阴平阳秘四个主要方面:
一、神机气立
“根于中者,命曰神机,神去则机息。根于外者,命曰气立,气止则化绝”(《素问·五常政大论》),此处明确地提出了“神机”和“气立”的概念,并认为这是人体生命的基本特征之一。
所谓“神机”,是指人体内在生命过程中的所有机能活动,即广义之神。神既能主宰人体各种机能活动,也能调节和控制人体的气化活动,由于这一活动过程是人体生命的发生、存在、变化的关键之所在,故以“机”概之。所谓“气立”,是指人体内环境与人体生存的外环境(主要指自然环境)之间通过“气”的介导作用进行着物质和信息的交换。物质的交换包括了饮食的消化、呼吸运动,以及体内代谢产物的清除;信息的交流包括天时气候、地域环境,日、月、星辰运行过程中所产生的各种信息对人体生命活动的影响,以及人体对自然环境适应过程的调控。
可见“神机”和“气立”是两个具有不同内涵的概念,但却是生命活动过程中不可分割的两个层面,二者相辅相成。“气立”是“神机”发生的基础和存在的基本条件,“神机”影响、适应、支配、调节、控制着“气立”,这也就是《内经》将两者相提并论的原因之所在。
二、生气通天
“夫自古通天者,生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五脏、十二节,皆通乎天气……此寿命之本也”(《素问·生气通天论》)。此处不但提出了“生气通天”这一生命科学之重大命题,而且认为人体的每一个脏腑经络、形体官窍和生命活动全过程的各个层面,人体在任何时间(“六合”即一年)、任何空间(“天地之间”)之中都与自然界各种物质、各种自然现象是相通的、相应的。中医学在这一观念的指导下,以阴阳五行为纲,确定了“天人相应结构模型”。
这就将人体生命活动与自然界相关的物质和现象进行了广泛地联系,并以此为依据,提出了人体阴阳与自然界阴阳之气同步消长变化的规律、五脏精气活动与自然界五时气候变化相应的规律、气血盛衰及气血津液在体内的分布状态以应天时气候变化的规律等。《内经》 将这种“生气通天”的理论观点广泛地应用于揭示生命奥秘、解释相关的机能活动,探求致病原因、分析病机和病症发生的机理,成为指导临床对疾病的诊断、治疗用药、针刺取穴、养生防病的重要理论依据。
三、形神一体
“能形与神俱,而尽终其天年”(《素问·上古天真论》),这既是中医学对人体生命活动健康特征的基本认识,同时也是对人体应当达到理想健康状态最高标准的要求。形,指形体,包括脏腑、经络、形体官窍,以及精、气、血、津液等一切可感知的形体结构和基本物质。神,是指人体生命规律及其各种表现,包括广义神(一切生命现象)和狭义神(心理活动,指人的感觉、知觉、精神、意识、思维、情感等)。中医学从生命科学的实际情况出发,认为形与神是俱生俱灭、俱存俱亡的,高度协调,不可分割的统一体。
中医学“形神一体”观体现在三个层面:
一是躯体是精神的载体,是精神发生、存在和一切精神变化的物质基础,所以躯体有病必然会影响到精神。精神不但是躯体的外在机能表现,同时还能支配并影响躯体活动,因此精神有病也一定会影响躯体。
二是“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志,是谓五脏所藏”(《素问·宣明五气》)。五脏有病,必然会导致其所藏之神障碍而生病。反之,不良的精神活动常常会成为损伤五脏的重要致病因素。
三是神以精、气、血、津液为发生及存在的物质基础,故有“神者,水谷之精气也”(《灵枢·平人绝谷》);“血气者,人之神也”(《素问·八正神明论》);“血者,神气也”(《灵枢·营卫生会》);“津液相成,神乃自生”(《素问·六节藏象论》)诸论。精、气、血、津液是神主宰下内脏活动的产物,也是神赖以发生、存在必不可少的物质基础。精、气、血、津液充足,脏腑功能强健,精神旺盛而充沛,生命充满活力;如果这些物质虚少匾乏,脏腑失养,必然会导致神气不足,生命活力衰退。
可见中医学的“形神一体”观点,全面地体现了躯体、内脏、精微物质与生命现象、精神活动的和谐统一关系,因此说“形者神之体,神者形之用;无神则形不可活,无形则神无以生”(《类经》)。
四、阴平阳秘
“阴平阳秘,精神乃治”(《素问·生气通天论》),这是中医学应用阴阳学说的相关理论,对人体生命活动有序、和谐、动态平衡最佳状态的高度评价。阴阳是指自然界相互关联的某些事物和现象,或对同一事物内部对立双方的概括。中医学所论的阴阳不仅具有对立统一的哲学属性,还具有丰富的医学学科特定的自然科学内涵。中医学受先秦诸子百家及儒学对事物之间和谐关系完美追求的影响,在“阴阳合和而万物生”(《淮南子·天文训》)的哲学理念影响下,形成了人体“阴平阳秘”最佳状态的和谐有序生命观。
“阴平阳秘”的本意认为,人体内的阴精应当充足而平静,卫外的阳气应当充分发挥其坚固的防御之机能,两者必须互根互用,和谐有序,这是人体处于动态平衡的基本条件和基础。“阳在外,阴之使也;阴在内,阳之守也”(《素问·阴阳应象大论》);“阴者藏精而起亟也,阳者卫外而为固也”(《素问·生气通天论》),是对“阴平阳秘”的注释和补充说明。
“阴平阳秘”全面地概括了人体生命活动有序和谐状态的全部内容。简言之,“五脏应四时,各有收受”(《素问·金匮真言论》),强调了人体五脏阴阳与自然界四时阴阳的消长规律同步相谐关系;“非升降则无以生长壮老已,非出入则无以生长化收藏”,人体脏腑气机的升降出入应当是“四者之有,而贵常守”(《素问·六微旨大论》),强调了人体内在的阴阳之气升降出入运动的有序和谐。
属阴的内脏及其化生的精微物质与属阳的机能活动相辅相成,互相促进,是生命活动存在、发生的基础;属阳的卫气与属阴的营气,二者虽然有阴阳清浊以及行于脉内和行于脉外之别,但必须保持营卫和调的有序状态,才能维持人体正常的睡眠节律;经脉之阴阳与经脉之中的气血之阴阳、经脉与内脏、内脏中的五脏与六腑等各个层面、生命全过程的各个不同阶段,都必需保持着“阴平阳秘”的“匀平”状态,才是生命活动有序和谐的最佳健康状况。
   
 

(3) [人体生命]探索人体生命健康


生命宝典
(2014-03-21 13:19)
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性爱的秘密。
性爱是公开的秘密,性爱是秘密中的秘密。性是人性的本质,人体是性的工具;性是人体的本能,爱赋予了人生的意义。在中国,提到性爱,对正人君子来说,似乎是低俗的,用很多的道德来压抑性爱,中国是耻于谈性的民族。中国人把性当成罪恶感,把性爱纳入道德范畴;性爱对于中国人来说是一种压力,演绎了一系列的心理压力的行为,扭曲了心灵的圣洁。其实性爱的秘密在于既是一种生理的追求,也是阴阳交合的一种交流,又是生命灵性的一种升华,更是一种人体与生命的繁衍,应该远离道德范畴,道德的的正人君子也在男盗女娼,性爱成了架在名人头上的一把锋利的刀,这种病态的中国人,抹杀了上苍的恩赐,违背了自然规律,掩埋了人体生命合理的生理诉求,造成了心理的扭曲,无法坦诚面对心理的渴求,把性爱的圣洁演绎成了一种罪恶的丑剧。其实性爱就是一种交流,蕴藏着无限的秘密,就像自然一样,你只要用心去探索就会发现很多秘密。性爱是健康的标志,是自然的赋予;性爱是心灵的圣洁,是心理健康的记忆;性爱是人区别于动物的高级思维活动,是陶冶心灵与灵魂的和谐共鸣;性爱是一种心理需求,是一种体能表现,是心灵之需;性爱是自然生命的常规之举,是社会生命的传递,是精神生命的圣洁。
性是一种自然的生物动力,爱是一种和谐的音符,性爱是人的圣洁行为,将它从个人剥夺,或者人为地压抑,可使他/她扭曲、丧失心理的平衡。我们皆知食物、水、阳光、空气是生存于世的基本需求,同样,每个人皆需要性爱,或者说,那不是人体的需求,而是生命伟大设计,是上天赋予生命的需求。
性爱涉及所有五个感官,视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉。这些器官连接着神经及内分泌系统,每一个美好的感觉,都可以使血液沸腾,诱使身体分泌健康的荷尔蒙,协助肌体调节平衡。这也是人们为何无法制止地喜欢性爱的原因。性爱是自然馈赠人类让其相互激励的精心过程。做爱是身、心、灵的结合,是更圆满的体验,它也是男女之间的感情纽带,更是维系夫妻之间的感情纽带。
性爱是神圣的过程,是以放松的方式享受美满生活的甜蜜,用圣洁创造健康的后代。洁净的身体及激情是有效性爱所必需的。性爱中伴侣双方的状态,对后代的全面健康担负重要角色,净化的心灵,陶冶性爱中男女爱侣的情操,在性爱中交流阴阳来达到能量的平衡,以使性生活更和谐美好。
夫妻、恋人、性伴侣彼此的臣服、珍惜、和身体的配合,是性的核心,屏蔽杂念,全身心的爱奉献给对方才能够进入性。性的奇特就在于它可以关闭算计、比较、杂念才能进入性的美好之中。
性爱的奥妙在于调度了整个身体参与感受,视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉,这些都在以记忆的形式存储到生命中,生命更经由这些记忆,进化而演变为新的生命!任何疾病的治愈根本,就在于消除旧的记忆的控制,建立新的记忆!奥秘,就在视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉之中所形成的感觉和直觉,这些觉,其实就是外界与我们的记忆直接的输入方式!一旦生命摆脱坏的记忆树的主导,建立新的记忆,身体就好了一半了,剩下的就是健康饮食了,帮助整个新的记忆稳固下来,再经由这些新的记忆重建每一个器官、组织和细胞!这些美好的记忆,是身体的母亲。性爱是愉悦的,适量的愉悦可以促使男女双方人体的健康,灵性得以升华。从另一个角度看,性爱可以调动人体的四大系统,血液循环系统、神经系统、内分泌系统、免疫系统;阴阳交合,精与神的交合,神与神的对话。性爱是健康的运动机,性爱是肌体的永动机,性爱是生命的生机,性爱是身体的中心与中心的一次友好访问;性爱是神灵的一次对话,性爱的能量很强,道德和法律很难挡住这股能量。性爱是生命的源泉,是夫妻的神圣职责,是繁衍后代的需要,生命的质量取决于性爱中精子和卵子的质量。性爱是男女双方阴阳的互相交流,是脏腑平衡的一种调节,和谐性爱是健康的记忆。性爱是人的自然本性,是夫妻的权利,是夫妇情意洽美的纽带,是家庭生活的调节剂,但是性生活时要求注意和掌握一定的原则和法度,才有益于男女双方的健康和人类的繁衍。性爱之术,养生之法,长寿之道。性爱之术不知而为之,可大损大伤身体。性爱之术,阴阳交合,不知者损气伤血;性爱之术,可生人,可杀人,避之水火,知用之者可以养生,不知用之者可伤人命。夫妻交合以阴阳互感为前提,男阳气未动,女阴气未出,不宜性交。男神旺动,女意溢出,性交可使双方各得阴阳,阳得阴而化,阴得阳而通,一阴一阳,相须而待。有益健康,有益养生,有益长寿。神和意感不仅使夫妇双方渐入佳境,更可为不伤不损之要法。男有三至:阳具奋昂而振者,肝气至也;壮大而热者,心气至也;坚挺而久者,肾气至也。女有五至:面红耳赤,心气至也;含情脉脉,斜视送情,肝气至也;低头不语,鼻中涕出,肺气至也;交颈相偎,其身自动,脾气至也;阴液溢出,玉户开张,肾气至也。和谐的性爱是男三至俱足,女五至俱到,才可以性爱。讲究的便是双方生理、心理的最佳状态,具有补益之助。而很多人不以为然,性爱就是单纯的性交,暴进暴退,没有和谐,性交有害无益,损气伤血,对健康极为有害。性爱的目的不仅仅是为了满足欲望,它是保证人体健康的一个重要生理环节,规律的性爱,可以为你的健康加分。性爱可摧毁压力,舒缓紧张:在进行性爱的过程之中,人体荷尔蒙的释放使我们无法感到压力。这个反应甚至可以维持数小时之久,直至荷尔蒙的水平回复整个身体系统的正常水平之中。性爱可以帮助你入睡:性爱时身体上的努力和情绪上的高涨会是完美的引擎,引你驶入梦乡。肌肉在兴奋时紧张,并在事后回复松弛,这个过程很明显地有助于休息和睡眠。性爱可以保持青春:假如你不使用你的性器官,那么它会倾向于退化。性生活可提高阴道的润滑程度,并且滋润阴道。性可以提高自信心:你有定期的性生活表现出你和你的伴侣已爱着对方。性爱时易于达到高潮会觉得自己更有吸引力,提高你的自信心。性爱能够改变你的外观:性爱时的刺激和运动会导致肾上腺素产生。这些荷尔蒙能够提高皮肤的透明度,使它看起来明亮透彻一些,人亦漂亮一些。性爱使你和你的伴侣更亲密,包括情绪上和肉体上:当你和你的伴侣的关系倾向好的发展时,你俩的性生活也会倾向更好。你们可以通过性来向对方作好的沟通,从而更显恩爱。性爱可舒缓经痛:做爱时所释放的荷尔蒙能松弛引起经痛的拉力。性爱可以帮助延寿:有证据显示婚姻美满的较单身和离婚的更长寿,当中与美满婚姻与性生活有莫大的关系。不论生理上和心理上,作爱有益健康。性爱对心和血液循环系统有裨益:性爱可提高你的心跳率和血压。假如你有激烈的运动,可对心血管系统达到良好的运动量。性爱燃烧卡路里,有助保持苗条:据调查显示,一个热烈的接吻燃烧十二卡路里,而十分钟的爱抚亦可燃烧五十卡路里。既使最迟缓的做爱,亦可每小时燃烧二百卡路里,相应,假如在这过程中你非常之热烈和兴奋的话,燃烧五六百卡路里是可想而知的。纵欲和靠性药来进行性欲的当戒之。偷情的虽然刺激,但很难有三至和五至的境界,也会扭曲了性爱的真谛。有规律的性生活能够促进新陈代谢,性爱就是床上运动,性生活中由于加速了神经系统传递、气血的流速、激素的分泌、呼吸加深,从而增加了细胞内获得的氧气量,促进了体内各脏器和组织的功能。性爱增加激素分泌。男性每天都会分泌一种叫做脱氧雄缁酮的激素,而且男性也需要经常补充这类雄激素,因为只有这样才能维持男性的特征。在做爱期间特别是在性高潮和射精前,体内能自然释放的该激素比平时高3-5倍,男性正常的性生活能够自然释放这种具有男性气质的激素。对女性而言,雌激素能够使女性保持良好的血液循环,和谐的性生活和有规律的性生活,雌激素水平比偶尔做爱的女性要高得多。女性在达到性高潮时得到男性的精液,是阴道最好的消毒液,可以化精气是女性的神灵得到升华,和谐的性爱能使女性皮肤弹性好,光亮,眼睛有神灵的光。性发育成熟的男性定期的射精能帮助清除前列腺内堆积的前列腺液。每次射精,有1/5是精子,4/5是精液,其中包括大量的前列腺液,如果长期没有射精,前列腺内就会堆积陈旧的前列腺液。靠药物刺激性生活,会导致阴茎慢性充血和血液流速自动调节障碍,会导致肾功能和前列腺产生一系列的问题。有效减少心脏病和心肌梗塞的发生。和谐的性生活可以让骨盆、四肢、关节、肌肉、脊柱更多地活动,促进血液循环,增强心脏功能和肺活量。拥有和谐性生活的人发生心脏病的危险比性生活不和谐的人至少减少10%的风险。有血液脂质垃圾堆积和有心脏病迹象的要规避不和谐的性生活和动作过于激烈,以免发生猝死的悲剧。和谐的性生活(尤其在高潮期)可以减轻外伤引起的疼痛、关节痛、腰痛和头痛,性兴奋和性高潮时释放的内啡呔能提高忍受疼痛的能力。心情愉悦的性生活,对男女双方都是最有效的减少精神压力的途径。有助于防止大脑老化和促进新陈代谢,推迟记忆力减退的速度。和谐有规律的性爱能使人容貌更美,减少粉刺、暗疮等皮肤病的发生,性爱会加速血液循环,均衡新陈代谢,让皮肤光洁细嫩,并起到防治皮肤病的作用。血液质量高的人群,性生活可以使肾上腺激素的均衡分泌,使免疫系统能保持在较好的状态,当然,血液质量不高的人群,与艾滋病毒携带者性爱就容易导致艾滋病。和谐有规律的性爱,有助于男女双方寿命的延长。有资料表明,长寿秘诀与他们经常的和谐的性生活有关。精液──女人的灵丹妙药。正常的性生活不仅能促进夫妻恩爱,家庭和睦,而且还有助于女方的防病抗癌,后者应归功于男性的精液。有报导说,德国医学专家在一次生物试验中意外发现,男性的精液里含有一种重要的抗菌物质精液胞浆素,它是一种具有特殊功能的蛋白质,一旦进入菌体细胞内,就能阻止细菌核糖核酸的合成,核糖核酸是构成蛋白质必不可少的生化物质,它的合成受阻便使细菌无法生长。实验室培养发现,精液胞浆素能像青霉素、链霉素和四环素那样杀灭葡萄球菌、链球菌及其它致病菌。有资料说,经对100位结婚30年以上,每周有2到12次和谐性生活的妇女作妇科检查,结果发现,患阴道炎、子宫颈炎、子宫内膜炎、输卵管炎等妇科病的仅占10%,大大低于较少有正常性生活的妇女。而对100位有多名健康性伙伴,每周有2到12次和谐性生活的妇女作妇科检查,结果发现,患阴道炎、子宫颈炎、子宫内膜炎、输卵管炎等妇科病的几乎没有。而有多名健康性伙伴的女人,外表比同年龄的女人要显得年轻10──20岁,皮肤几乎都白嫩光滑,而且精力都很充沛。所以,有的专家主张女人应该有越多越好的双方自愿的性伙伴,这对女人的身体有非常大的好处。究其原因,有正常、和谐性生活的女性,由于每周有2─12次男人的精液有规律地进入阴道,经子宫颈逐渐到达子宫以至输卵管,从而对这些部位起到强大有益的消毒杀菌作用。和谐的性爱是一种修炼,这种修炼可以使两性体内的血液沸腾。而沸腾的血液可以使两个体能融合成一种力量;和谐的性爱是一种力量,这种力量足以化解痛苦,化解疼痛,化解疾病。而这种力量可以合成一种光能;和谐的性爱是一种光能,这种光能可以使两人迅速传递信息,升华灵性。而这种光能可以化成一种热能;和谐的性爱是一种热能,这种热能可以使两人在寒冷的冬季感觉不到寒冷。而这种热能可以转化成一种溶剂;和谐的性爱是一种溶剂,这种溶剂可以化解矛盾,分化隔阂,产生谅解。而这种溶剂可以产生一种凉意;和谐的性爱是一种凉意,这种凉意可以使两人在炎热的夏天感觉不到炎热。和谐的性爱是一种修炼,阴阳交合,繁衍着、进化着人类。和谐的性爱是一种修炼,运用宇宙能量,升华灵性。和谐的性爱是一种修炼,气血流畅,活经化络,健康长寿。

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(2013-12-26 07:57)
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肉眼
大了
人体
生命力
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杂谈
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探索-求是
水的消失是一种改变了形态的再生。水的蒸发眼睛看到的是消失,而水在空气中获得了再生;空气中的水分凝结就会下雨或下雪,水又再生。
其实水没有消失,也没有再生。水只是改变了形态变成了气体的形态时,水就在我们的眼前消失、消亡了;当水从气体的形态变成液体的形态时,水就在我们的眼前再生了。
世界的物质是以三种最基本的形态存在着,就是固态、液态、气态。
固态:在一定条件下能够保持一定的体积和形态,肉眼能够看得见;
液态:在一定条件下能够保持一定的体积,但不能保持其形态,液体的形状由容纳它的容器来决定,肉眼可以看得见的;
气态:在空间作自由运动,肉眼看不见气态的体积和形态,但我们相信气态一定有它的体积形态,只是这个体积和形态不是固定的,是会随时改变和变化的。
水的三态主要是随着温度的变化而变化,温度的高低决定了水的形态;空气如果干燥,液态的水是很容易被蒸发的;空气流通有风时,水也是容易被蒸发的,但如果空气非常湿润,就是有风,水蒸发的速度也是很慢的。
冰变水、水变气、气变水、水变冰,在这些反反复复地变化过程中,不变的是水分子的结构,不变的是水中含有的信息;变化的是形态,变化的是功能。
固态的冰是不能活动的,自然对周围的影响也是有限的;水可以流动、可以渗透、可以滋养万物,功能比冰块大了很多;气态的水比液态的水活动空间又大多了,能飘、能飞、能无孔不入、能变化多端、能滋润万物……
同样的物质,形态不同功能完全不同,气态的水比起固态的水来讲,那真是神通广大,无所不能。只要改变形态,水的功能立即改变,神通广大的气态水只要遇冷,变成水的时候,功能状态立即受限,变成冰的时候,只是死物一个。
也就是说世界上的万物,只要形态发生改变,功能状态就会随之发生改变。 
固体的人是什么?是死人。
动起来的人是什么?是活人。
飘起来的人是什么?是仙人。
同样都是人,只是形态变了,一切都发生了改变,不是简简单单的变化,是质的改变,是生死的区别,是人仙的区别。
看似神秘莫测、变化多端的大千世界,原来是如此地简单,一切的变化都源于形态的变化,一切的改变,都源于温度的高低,温度能让坚硬的钢铁、岩石融化为水、融化为气,温度也能让充满生机的万物在进入冬季后变得死气沉沉。
温度--决定了生老病死;温度--控制了世界的万物形态;温度--影响着人间;温度--影响着天堂;温度--影响着地狱。
地球上的万物,都会出现三态,自然在气态世界里就会有地球上万物的分子及信息。只不过我们肉眼是看不见这个气态的世界,有的人具备特异功能,就能看见我们肉眼看不见的这个虚幻、但实际存在的世界,就能告诉我们神仙的世界是什么样子。不论是中国人常说的佛、菩萨、天宫,还是外国人常说的天主、耶稣、天堂,几千年来对另外一个世界的描写,全世界几乎一样。
固态、液态组成的物质世界,所有的万物都生活在地球的表面,生活在同一个空间里。气态的世界生活的空间就太大了,可以离地面很近,也可以离地面很远、很远,为什么有的气离地面近、有的气离地面远呢?那一定是气的能量决定的。
天堂是什么?天堂象征着积极向上、阳气十足、温度高、能量强的气息,气场强、能量大、上升的空间广阔。
在我们肉眼能够看得见的世界里,经常就会出现这些“无中生有”的现象,这些现象不是“无中生有”,是这些物质本身就存在着,只是以我们肉眼看不见的气态的形式存在着,当遇到了能让它们转换的环境及条件时,就会从气态的物质转换成了液态、固态的物质,变成我们肉眼能够看得见的东西了。
这个世界上的物质,只要同时拥有三态,就是固态、循环流动的液态、气态在一个物体上同时出现时,就是一个生命体,就会有灵魂出现。
小到微生物,大到我们生活着的地球,无不如此。
地球有固态的躯壳,地球内部有流动的地下河、石油等,地球外部有流动的河流、海洋,地球内部有天然气,地球外部有大气层。地球有呼吸吗?有,只要你站在海边,看着气势磅礴、汹涌澎湃、蕴含着巨大能量、永不停息、永远有规律、有节奏敲打岸边的海浪,你就知道那就是地球永远跳动着的脉搏,永不停止的呼吸,那就是地球展现在大家面前最震撼、最强大的生命力。
如果物质只是拥有两态,无论是拥有固态加气态,还是拥有液态加气态,都不是一个生命体,只是一种物质。比如桌子,只是一个固态,但它也有气味、气息,但没有生命;比如所有的液体,也有气息,但没有生命。 一碗汤,里面有固态的菜,有液态的汤,有冒着热气的气息,三态都存在着,是个生命体吗?不是,因为液态没有自主循环流动,还是一个死物。
人体生命是固态、液态、气态同时存在,液态自主循环流动,气态左右固态与液态的高级生命体。
生与死是人体与生命转换的方式。人体受之于父母,而生命是类似于气态的意识微尘组合的转换,是一种轮回。当人体没有液态在体内流动时,人体就变成了固体,标志着人体的死亡,而气态的生命就会飘散出人体,以意识微尘飘散后,附着于植物、动物、微生物体内,等待生命的轮回转世,生是转世的结束,死是转世的开始。
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(2013-12-26 07:49)
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形式
都会
右脑
精灵
概念
杂谈
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探索-求是
正典可能查不到意识微尘,也从没有人用意识微尘来解释过什么。我是用意识微尘的第一人。意识微尘出现在我的梦境中不止一次,佛教认为生命是一种永恒,是在轮回转世中的永恒。生命的源头是什么?在哪里?没有人能解释清楚;生命的轮回转世到底是怎样的?更无法阐述,最后都归结为神造或上帝造。
意识:是一个不完整的、模糊的概念;
微尘:是量最小,数之极多。意识微尘是生命的起点,也是生命的源头,是生命组合的最基本单位或最原始的材料。
我们知道,一个生命体有三种形态组成,那就是固态、液态、气态。只有这三种同时出现在一个生命体内才叫生命体
。否则就不具备生命体。固态是一种构架,液态是一种循环,气态是一种呼吸。而人体生命是一种高级动物。人体是自然界长期进化的精华,来自于父母体内的精子和卵子的组合;而生命则是自然界长期进化的精灵,是意识微尘与意识微尘的组合。人体死亡后回归自然,是植物、动物、微生物的养料;而生命不会因为肉体的死亡而死亡,生命会在肉体死亡的时候飘出体外,而飘散在体外的就是意识微尘的形式在飘散 。这就是生命的轮回,生命的转世就是意识微尘的再组合。不是所有精子可以与卵子组合,而只有携带意识微尘的精子才能与携带意识微尘的卵子组合,才能组合新的人体生命。精子携带的意识微尘进入左脑而司仪左脑,卵子携带的意识微尘进入右脑而司仪右脑。
所以说意识微尘是生命的起点,也是生命的源头,生命的轮回与转世是意识微尘的飘散与组合。缘分、信息、遗传、时代印记都会在意识微尘里。

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(2013-10-24 08:39)
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保护神
太阳
错误
吉尼斯纪录
意识
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探索-求是
人体与生命的能力
 
人体就像电脑的硬件一样,生命就像电脑的软件一样,人体与生命组成了永远开发的能力。
人体与生命的能力到底有多大,潜能有多大,没有人用文字可以说的清,也可以说,无所不能,无所不及,奇迹层出不穷······。
在人类的历史长河中,吉尼斯纪录是人体与生命能力的一个个展现。
人体与生命的能力是身心灵的综合能力。呼吸能力是一种气血交换,纳入新鲜,排出浊气;消化能力是一种吸收自然的精华,排除糟粕与毒素;心脏动力是一种不断的调整气血运行的速度,使人体与生命及时得到养分;内分泌能力是一种酶介的植入,激活人体潜能导火索,活化进入体内的有益元素,分化不利因子;神经能力是一种信息的传递和分检分配;免疫能力是一种发现和消灭、杀灭细菌和病毒;经络能力是一种化血化气和调节平衡;潜能是一种等待激发的潜在能力;性爱能力是一种繁衍和升华灵性与灵魂;灵魂的能力在于启动内分泌系统、免疫系统、神经系统的程序,动员体能修复和构建生命的健康活力······。
人体与生命的能力是人体最好的医生,人体与生命能否长寿,人体与生命能否健康,人体的病能否恢复健康,决定的因素是人体与生命的能力,不决定于医疗水平,更不是药物所决定的。很多的奇迹是医疗之外的,更不是药物的作用。如果是医疗和药物的功劳,那么有钱的有权的医生的本身的健康早就不是问题了,可很多的事实正好相反。
人体与生命是自然界精华与精灵的组合。人体是自然的精华,是精子与卵子的组合,在自然界中,只是一个很小很小的一个细胞而已。生命是宇宙意识微尘与意识微尘的组合,是生命的轮回,是自然的精灵。人体与生命是一个缩写的小宇宙,本身具备了大自然几十亿年来,抵抗各种伤害和压力的经验。这些经验以密码的方式写在DNA内。一旦有需要的时候,这些密码就会打开,从而启动一系列的应急、修复措施。这些措施的表现形式,实际上就是被称作疾病的症状。它是人体受到伤害时,一种根据体内现有资源,进行生物治疗的方式。也是人在压力状态下,采取的自我保护手段,是一种折衷。目的是从被破坏的平衡中建立新的平衡办法,这些办法是随机的,根据压力的不同,随机地进行调整。每一种调整,最后都表现为一系列的症状,医学上也根据不同的症状,取名不同的疾病。这也是各种疾病一直找不到有效的治疗办法的原因。因为疾病本身就是治疗。在没有充分认识疾病对于身体的实际意图之前,医生们是无法帮助身体康复的。身体自身所采取的一系列措施实际就是人体与生命的作用,这种能力作用一旦介入错误的医疗措施,能力作用不是被抑制就是被伤害,从而削弱了人体与生命的能力。
人体生命的能力是人体的健康神,宇宙大自然为人体提供了广阔的能量来源,阳光、空气、时空、水、环境、能量场等等,时刻补充人体能量。在我们深睡眠的时候,右脑的信息母场会打开接收宇宙能量,与大自然交流信息,以修复细胞,生成新细胞,恢复体力和体能,恢复健康,完成新陈代谢。这是宇宙大自然能量场给人体生命健康提供的能量场。一个人的一举一动,一言一行,一个意念都是心血流经脑能量场所产生的力的外施作用,这个意念力如果与宇宙千奇百怪的能量场形成合力,那么就会形成新的能量场,这个新的能量场会产生神奇。在我们长骨骼的时候,阳光能量场照射皮肤,使我们的皮下脂肪合成维生素D,而维生素D则帮助骨骼的合成并充实骨密度;而万物的生长也离不开阳光能量场的沐浴,万物生长靠太阳。
人体能量与宇宙能量是息息相关的,宇宙能量能对人体产生作用,人体能量同样也能对宇宙能量产生作用,也能产生一种合力,这种合力就是神秘能量场。想一想,宗教的祈祷不是在聚集能量吗?之所以虔诚的信仰宗教,真正的原因就是在他们身上发生了不可思议的事情,但他们又不明白其中的道理,所以就把这一神奇的力量归于万能的神!
人体与生命的能力是人体健康的保护神。
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(2013-10-20 08:45)
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杂谈
等级
微尘
凡事
产物
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探索-求是
人体生命的进化
 
人体是自然的精华,从类人猿到现在的人体结构,无疑是一种进化。
生命是意识的组合,是自然的精灵,是生命飘散的意识微尘,是意识的组合,是生命的轮回,意识与意识的组合无疑也是一种进化。
人体是自然界几十亿年来进化的产物,生命是意识组合与轮回进化的激活和开发。
人体构造极为巧妙,它具备了生命的程序在处理我们生活中可能遭遇到的障碍的能力。这种能力实际上是整个人体与生命进化史中千百万年的意识与思维的智慧积累。这些智慧以某种密码的形式储存在DNA之中,在特殊的条件下,会自动打开这个密码。如果以生理学的名词来说,就是一种自净作用与自疗能力。
在未来,在人体生命的源头,在人类明白自身时,世界的联系还将更为密切。我们得到的最珍贵的财富就是智慧--那种纯洁的、没有被玷污的智慧。那是一种神灵,人性的神灵。
没有进化,人体的构架将失去遗传的意义;没有进化,生命的繁衍就失缺了意识与思维的源泉;没有爱,将失去性的灵性;没有拜读文学,将失去心灵的平静与生命的趣味; 没有研究历史,将缺乏商人的谋略; 对趋势与进程的无知,将无法知道自己现身在何处;没有实践,永远是纸上谈兵; 没有定位,将无法突出重围,出人头地;没有目标,必将终日闷闷不乐; 没有思考,语言将不具杀伤力; 没有质量的人脉,将反成为一种拖后腿的包袱; 没有总结,将无法清楚得失成败; 没有良好的习惯,将无法进入做事业的状态; 没有运动解压,情绪将反复无常,效率将直线下降,思维将固步自封; 没有积累,机会将不是你的; 没有记录,凡事都将模模糊糊。
人体的进化随意识的组合而进化,生命的进化随意识的组合与思维的模式而进化。人体与生命的进化程度是区分人类等级的考量。
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(2013-10-11 08:14)
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续集
微尘
亲朋好友
是一种
不复存在
杂谈
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探索-求是
人体与生命
 
人体是自然的精华,生命是自然的精灵;
人体是生命的房子,生命是人体的主人;
人体是精子与卵子的组合,精子与卵子是自然的精华,授之于父母,是自然的精华,生命是意识微尘与意识微尘的组合,是生命飘散与组合的轮回;
人体生不由己,死不由己,来自于自然,授之于父母,回归于自然,生命没有死亡,只是随人体的死亡而飘散,再造的生命是一种意识的组合,是一种生命的轮回;
在中国,“高山流水遇知音”的故事,可谓尽人皆知。春秋战国时,俞伯牙在去楚国修聘途中,因风雨阻于汉阳江口,船泊于山崖之下。时值中秋之夜,雨止云开,明月当空,伯牙即抚琴一操,以遣情怀。不想崖上躲雨的樵夫钟子期却听得明白。于是伯牙想再试钟子期,就问:“假如下官抚琴,心中有所思念,足下能闻而知否?”子期同意一试。伯牙沉思半晌。其意在于高山,抚琴一弄。樵夫赞道:“美哉洋洋乎,大人之意,在高山也!”伯牙不答。又凝神一会,其意在于流水。樵夫又赞道:“美哉汤汤乎,志在流水!”只两句,道着了伯牙的心事。伯牙大惊,推琴而起,认子期为知己。这种超越语言的“心有灵犀一点通”,被后人千古传颂。而在人们感叹“万两黄金容易得,知音一个最难求”之余,也不禁会问:是什么,使两个素昧平生、地位悬殊的人,能通过琴音达到心灵上的沟通,了解甚于多年故交?
这个问题,如果从轮回转世角度来看,就不难理解了。西方轮回研究发现,人体只不过是一个载体,那主宰人体的生命(元神或意识)却是不灭的。人生如一台戏,人体则如一件衣服,每个生命经历多次演出和退场,扮演着一个个角色。角色在变换,可那主宰角色思维的性灵和意识却可能是同一个或一种组合。我们今世遇到的人或许就是我们前世的亲朋好友,只是换了角色,那性灵依旧是前世的性灵,只是人在迷途中,不知而已。可一旦相遇,依着那份隔世的恩怨情仇再续前缘,或成“知音”,或成仇人,或成情侣……。
在魏斯博士的《真情永驻》一书中就记述了一对“心灵伴侣”的故事。素不相识的一对男女,去魏斯博士处接受催眠回溯治疗。魏斯博士在对他们催眠回溯中发现,他们在二千年前是生活在耶路撒冷的一对父女,父亲遭到罗马士兵酷刑折磨后,死于女儿怀里。两人在魏斯博士的办公室曾见过一面,后来一个偶然的机会,他们同乘一次班机得以相识相爱。是什么样的力量能让二千年前的父女在今生的茫茫人海中再一次找到对方?那根缘之线又是由谁来牵的?这在维顿博士和费舍合著发表于1986年的《转世之间》一书中可以找到一些线索。书中记述了轮回转世之间的彼岸世界,在那里,人们的来世被更高层次的生命安排,生命都是群体转生,同一个群体的生命往往转生成亲友,清偿往世的恩怨并在尘世的爱恨情仇中获得经验和教训。
随着近代生物学的发展,人们已经能够使细胞在体外繁殖,现代生物技术甚至试图通过克隆的方法象工厂批量生产一样生产人体。轮回研究的发现和克隆人体的尝试,再次提出了古老而又深刻的问题:生命的来源?生命的本质?生命的意义?大量的轮回案例揭示了人们的生生世世是高层生命的安排,生命远非我们看到和触摸到的这个肉身,真正的生命是不朽的,不会随着肉身的消亡而消失。当人类逃避高级生命的安排,自行其事地开始用克隆技术制造人体时,人类社会的夫妻关系、亲子关系、兄弟姐妹的关系都将不复存在,高层生命不会安排人的元神到这样一个人伦崩溃的社会转生,那该是什么样的元神进入到这样的人体并操纵他们呢?它们得到人体的目的是什么呢?
敬请期待人体生命--生活坊续集
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