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不许联想

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不许联想篇(1):不许联想:中国


        这几天看了余华先生的随笔集《十个词汇里的中国》。惭愧的是,这是我第一次读余华的文字,以前他写的小说我没看过。但余华的名字我不陌生。中国有很多作家,名字我都知道,但是没读过他的作品。
这是一个很好的开始,这本书让我在一种说不出感觉的状态下读下去的。这种说不出的感觉可能包括:共鸣、震撼、无奈、悲哀、激赏……五味杂陈。
这本书通过十个关键词来解读当代中国,更准确地说是解读余华亲身经历和观察到的中国,那些时常让我们看不懂的中国社会怪现状让余华通过十篇随笔给逐一解读出来。在读这本书的时候,一个问号常常从我脑子里跳出来,那就是,作家是干什么的?
我们理解的作家是以写作为主,隔一段时间出一本书,靠稿费或版税活着。理论上,作家可以写任何题材的文字,但在中国,就变成了作家可以写任何不允许触碰的题材之外的文字。所以,我们看到中国作家写的书当中,都是经过过滤之后的文字,换句话讲,写现实生活的其实都是超现实的,因为有些东西你明明知道是一个地雷,踩上去之后就会粉身碎骨,所以人们为了保全自己,纷纷绕着走。当然,这里面分两种情况,一种作家可能创作的领域就永远不会碰到地雷,有人专门喜欢在地雷阵里闪躲腾挪。这也是我一直以来不喜欢看中国作家作品的原因。如果玩超现实,我们做新闻记者的比你们丫作家玩的牛逼的多了,我们天天就坐在地雷上。这就是我们共同的悲哀。
余华可以不碰地雷,但他偏偏踩进雷区,亲手挖出了十枚地雷。
余华比我大七岁,他上小学的时候,文革刚刚开始,我上小学的时候,文革快结束了,但我们对那个时代的记忆是相似的,只是记忆的深度不一样。在今天,两个二三十岁年龄相差七岁的人,更多是在物质需求和喜好上的差异和代沟,在盲点上一模一样。
在这十篇随笔中,有些篇章更像是余华的自传体,以自身成长经历为脉络,来解读这些词汇背后的社会现实。文革我经历的记忆不多,但是从他的描述中我感觉一点都不陌生,比如他描述文革后期小镇上的无聊与枯燥,和我当年的记忆非常相似。文革中发生的各种扭曲人性的事情,在我的记忆中也都有类似的事情发生。比如,关于鲁迅,余华在书中说:
“有趣的是,文革时期‘先生’这个词汇也被打倒了,是属于封建主义和资产阶级的坏东西。鲁迅破例享受了这个封建主义和资产阶级的待遇,当时全中国只有鲁迅一个人是先生,其他人都是同志,要不就是阶级敌人。”
在初中上语文课的时候,语文老师也有过类似的说法,当时班上哄堂大笑。
并不是任何一个作家都可以有这样的资格和勇气写出这样的文字。至少,现在的余华没有太多后顾之忧,而且这样的书在中国大陆之外的地方都容易买到,所以,写起来就会收放自如,根本不用担心哪些文字被删掉。这时,我们才会看到一个作家心灵深处所忧虑的东西,但这本身又是极度扭曲的——良心只能以流亡的方式变成良心。
让我感到震撼的是余华的文字在叙述过程中出现的加速度力量,说实话,如果是写风花雪月,那种感觉应该很美好,但是叙述中国的残酷现实,会有种不忍再看下去感觉。
在这十篇文字中,我比较喜欢《阅读》《写作》《鲁迅》《差距》这几篇,相反,《人民》《领袖》我倒没什么感觉,可能对80后的同学们更有启发性。
在《差距》这篇文章中,有这样一段叙述:
今天,中国拥有可投资资产达到一千万人民币以上的高净值人群已经是数十万人。根据二〇〇九胡润财富报告,中国千万富豪人数已达到八十二万五千人。八十二万五千这个数字还包括五万一千位亿万富豪。胡润报告称,中国富豪年平均消费二百万元人民币。
与此形成巨大差距的是,二〇〇六年的时候,如果以每年收入只有六百元人民币计算,中国的贫穷人口有三千万;如果将年收入增加到八百元人民币,那么中国的贫穷人口达到一个亿。到了二〇〇九年,中国的贫穷人口会有多少?我无法获得这个的数据。
二〇〇九年二月,我在温哥华UBC演讲,说到中国在二〇〇六年的时候年收入只有八百人民币的贫穷人口高达一个亿的时候,一位中国留学生站起来说:“金钱不是衡量幸福的唯一标准。”
这位中国留学生的话让我不寒而栗。因为这不是一个人的声音,而是今日中一国一群人的声音。他们沉浸在中国日益繁华的景象里,却不去关心还有超过一亿的人生活在难以想象的贫困之中。我想,我们真正的悲剧也许就在这里:无视贫穷饥饿的存在,比贫穷饥饿还要可怕。
我告诉这位中国留学生:“我们讨论的不是幸福的标准,而是一个普遍性的社会问题。如果你是一个年收入只有八百元人民币的人,你说这样的话会令人尊敬。可是,你不是这个人。”
事实上,今天网络媒体发达之后,你会发现文字力量变得越来越弱了,清一色的能击中身体但击不中要害的文字,人们在这种力大无比的文字中也逐渐变得更加麻木和无聊。所谓中国人的德行并没有因为话语权的舒展而让人们的内心获得一丝一毫的舒展。这些有力量没分量的文字充斥在网络中,变成了新一轮的语言游戏。但余华的文字不同,他深思熟虑,叙述的锋芒时刻闪着寒光,看吧,马上图穷匕见。
合上这本书,能感觉从余华讲述的噩梦般的文字中回到了另一个噩梦般的现实中。一个人无力去改变世界,但每个人其实都会影响世界,只要你做到了。
最后,全文摘抄《十个词汇里的中国》的后记:
《后记》
一九七八年的时候,我获得了第一份工作,在中国南方的一个小缜上成为了一名牙医。由于我是医院里最年轻的,除了拔牙,还需要承担额外的工作,就是每年的夏天戴着草帽背着药箱,游走在小镇的工厂和幼儿园之间,给工人和孩子打防疫针。
我需要解释一下,毛泽东时代的中国虽然贫穷,可是仍然建立起了一个强大一的公共卫生防疫体系,免费给人民接种疫苗和打防疫针。我做的就是这样的工作,当时还没有一次性的针头和针筒,由于物质上的贫乏,针头和针筒只能反复使用,消毒也是极其简陋,将用过的针头和针筒清洗干净后,分别用纱布包好,放进几个铝制饭盒,再放进一口大锅,里面灌上水,放在煤球炉的炉火上面,像是蒸馒头似的蒸上两个小时。
因为针头反复使用,差不多每个针头上都有倒勾,打防疫针时扎进胳膊,拔出来时就会勾出一小粒肉来。我第一天做这样的工作,先去了工厂,工人们卷起袖管排好队,挨个上来伸出胳膊让我扎针,又挨个被针头勾出一小一血的肉。工人们可以忍受疼痛,他们咬紧牙关,最多也就是呻吟两声。我没有在意他们的疼痛,心想所有的针头都是有倒勾的,而且这些倒勾以前就有了,工人们每年都要接受有倒勾的防疫针,应该习惯了。可是第二天到了幼儿园,给三岁到六岁的孩子们打防疫针时,情景完全不一样,孩子们哭成一片,由于皮肉的娇嫩,勾出来的肉粒也比工人的肉粒大,出血也多。我清晰地记得当时的情景,所有的孩子都是放声大哭,而且还没有打防疫针孩子的哭声,比打了防疫针孩子的哭声还要响亮。我当时的感受是:孩子们眼睛见到的疼痛更甚于自身经历的疼痛,这是因为对疼痛的恐惧比疼痛还要可怕。
我震惊了,而且手足无措。那天回到医院以后,我没有马上清洗和消毒,找来一块磨刀石,将所有针头上的倒勾都磨平又磨尖后,再清洗和消毒。这些旧针头使用了多年,已经金属疲劳,磨平后用上两三次又出现倒勾了,于是磨平针头上的倒勾成为了我经常性的工作,我在此后的日子里看着这些针头的长度逐渐变短。那个夏天我都是在天黑后才下班回家,因为长时间水的浸泡和在磨刀石上面的磨擦,我的手指泛白起泡。
后来的岁月里,每当我回首此事,心里就会十分内疚,孩子们哭成一片的疼痛,才让我意识到工人们的疼痛。为什么我不能在孩子们的哭声之前就感受到工人们的疼痛呢?如果我在给工人和孩子打防疫针之前,先将有倒勾的针头扎进自己的胳膊,再勾出自己带血的肉粒,那么我就会在孩子们疼痛的哭声之前,在工人们疼痛的呻吟之前,就感受到了什么是疼痛。
这样的感受刻骨铭心,而且在我多年来的写作中如影随行。当他人的疼痛成一为我自己的疼痛,我就会真正领悟到什么是人生,什么是写作。我心想,这个世们界上可能再也没有比疼痛感更容易使人们互相沟通了,因为疼痛感的沟通之路是从人们内心深处延伸出来的。所以,我在本书写下中国的疼痛之时,也写下了自己的疼痛。因为中国的疼痛,也是我个人的疼痛。
 

不许联想篇(2):不许联想


◎ 闫晗 (北京 专栏作家)
微博上看到一个段子:“男朋友说:你刚买的洗面奶是生姜味的啊?妹子听后,觉得蠢男友连青柠和生姜都分不清,又想起男朋友不喜欢吃生姜,又想起为他做菜好些都没放姜,又想起自己不爱吃青椒但男友每次都不记得,又想起男朋友上次居然记得前女友不喜欢吃豆芽……妹子说,你自己一个人过吧。然后收拾东西要走。”
男朋友恐怕一头雾水,搞不懂问了一个洗面奶的话题,怎么突然就分手了,哪里知道还有这么多的内心戏。有个民间故事也是类似的情况,某人去邻居家借斧子的路上一直在上演着脑内小剧场,脑补了诸多恶意之后,邻居刚开了门,这人便气冲冲地说:不借就不借,留着你自己用吧。
段子只有能戳中人心才会广为流传,现实中很多人其实都是敏感和善于联想的,只是他们隐藏得很深罢了。
故事里的谋士,在谋划事情的时候,是会把个人性格计算在内的,他们不会假装这个世界上所有人神经都很大条,而是借力打力,设计情境引导人产生联想。
电视剧《琅琊榜》中,太子开的私炮坊爆炸后,伤及许多无辜百姓,太子面临着皇上的责难。如何让处罚最小呢?太子的生母越贵妃给出的建议是:“有几个御史,明面上是誉王的人,实际上是你安插过去的。通知他们,立马上书弹劾你,话说得越重越好,甚至废黜太子这样的话,都可以说。”御史们话说得越重,越显得太子的对手誉王坐不住,皇上便疑心这件事情是由于党争引起的陷害。
不是电视剧瞎编,历史上确有这样的事情。汉景帝的皇后薄氏无子,立了栗姬生的长子刘荣为太子。由于栗姬拒绝了馆陶长公主的求亲,馆陶长公主便不断说栗姬的坏话,让景帝对栗姬产生厌烦之情。后来,当朝臣中有人建议封太子之母栗姬为皇后时,景帝的不满达到了巅峰,以为是栗姬指使朝臣上书,索性废掉了太子刘荣。殊不知,这一幕其实是皇十子刘彻的母亲王美人策划的。正是由于皇帝城府极深,想得太多,才会中了别人的圈套。世界上有些圈套是迂回的,利用了对方的聪明。
《琅琊榜》中在誉王声势大的时刻,皇上私下里问静嫔对誉王的看法,对于这个敏感问题,静嫔不想多言,只说誉王“荣姿不凡,是个很气派的皇子”。后来皇上坚决要追问,她才说:“臣妾对誉王知之甚少,只是偶尔听后宫议论说他是个贤王。”这句乍一听像是好话,但皇上听了却勃然大怒:后宫哪知道什么贤不贤的?皇子拉拢群臣,制造贤名,是皇帝最忌讳的,别人越是夸,皇子越是危险。静嫔的回答很厉害,摸透了皇上的脾气,制衡了誉王,也就是帮了自己的儿子靖王。
《甄嬛传》中心机最深的谋士是贵人曹琴默,在温宜公主周岁生日的宴会上,曹琴默协助华妃设了一个很大的局。让妃嫔们抽签表演才艺,故意让甄嬛抽中“表演惊鸿舞”。因为皇上心中的“白月光”纯元皇后擅长舞艺,跟她对比可不是件好玩的事情。没想到,甄嬛深藏不露,舞跳得很好,惊艳四座。可曹琴默之所以高明,在于她的计策并没有到此为止,而是环环相扣的。
接下来,气氛欢乐的席间,华妃突然开始哭泣,说自己闲来翻书看到了唐玄宗的梅妃写的《楼东赋》,“《惊鸿舞》出自梅妃,为得宠时所舞;《楼东赋》则写于幽闭上阳宫时。今日见《惊鸿舞》而思《楼东赋》,臣妾为梅妃伤感不已。”借梅妃来说自己不复盛宠的心情,皇上立即心生不忍。
华妃平时不是爱读书的人,此番这么精准地戳到皇上,是曹琴默的策划。惊鸿舞是为了引出《楼东赋》,而《楼东赋》则是为了引起皇上的联想,听这赋的时候,他一定有许多内心戏,闪过跟华妃的种种。这一仗,看似甄嬛出了风头,华妃却赢得不动声色。
曹琴默挑拨甄嬛和皇上的关系也只用了一句话:问甄嬛是什么时候开始喜欢皇上的。这一句,就在皇上心中种下了怀疑的种子,让甄嬛百口莫辩。因为皇上当初是假装自己是十七爷的身份跟甄嬛相遇,所以说甄嬛喜欢的是十七爷,也不是不可能。而且十七爷果郡王风流倜傥,是很多闺中女子的梦中情人,这也勾起了皇上的自卑感和童年阴影——老十七确实是父皇最宠爱的儿子。
语言不仅是沟通的工具,还是制造隔阂的工具。不是别人想多了,而是你想少了。其实但凡涉及到自身利益的事情,所有人都会从前前后后各个角度想得很多。

不许联想篇(3):不许联想


人家的故事
带三个表 @ 2011-01-21 3:52:26 分类: 闲扯
这几天,看完了美国历史频道拍的纪录片《美国:我们的故事》,讲述美国两百多年的历史。该片用电脑特技和真人表演以及嘉宾谈话为主,到了有影像资料的年代,用了一部分影像资料。
看的过程中我脑袋里一直有个问号,美国是崇尚民主和自由的国家,这部片子总体上是宣传美国价值观的,他们这种观点贯穿整个记录片始终。但是美国没有中央宣传部也没有美国广电总局或美国新闻出版署这样的机构出资或指定制作这样的记录片,但是比我们的类似机构指令制作拍摄的片子要好看得多。我们经常能看到一些有关部门指令制造的一些宣传片,有时候花不少钱,这些片子包括电影、电视剧、纪录片、歌曲MV、或者国家形象宣传片,但是拍的都特难看。这几天某总访美,美国播放了两段中国形象宣传片,我看了觉得是中国明星僵尸展。
说实话,《美国:我们的故事》里面的解说词比较简单,像我这样英语不好的人,不看字幕都差不多能听懂,基本上没有复句,不是给小布什看的就是给美国中小学生进行爱国主义教育看的。里面不失任何时机去宣传美国价值观,一开始我觉得嘉宾的叨逼是一个败笔,原来就以为只有我的祖国才有于丹,看完这个纪录片才发现,美国有一堆于丹,他们是学者、明星、政客、军人。他们的谈话内容无一不是对某一个历史事件发表自己的看法,总结发言无外乎“这就是美国精神,充满野心、开拓进取、不屈不挠、勇往直前、勇于创新……”看完我觉得他们这么说道也没错,虽说有点肉麻,但看看整个美国的历史,他们就是在短时间内去创造丰富的精神与物质财富,要是没有点勇往直前的玩命精神,大概也不会从英国人手里夺回这片土地。
这片子视觉上做得非常震撼,开始还不太明白,为什么使用那么多动画3D效果,明明有些是可以用史料的。后来我猜测是他们故意这么做的,就是要给美国人制造一种如梦如幻的感觉,让他们觉得活在这片北美土地上太值了。
既然是宣扬自己的价值观,他们干的坏事尽量就不会表露出来,有些没法越过的也是轻描淡写,比如对待土著部落的态度。对于全球扩张,我倒觉得,人家那么想那么做倒也合理。二战之后的冷战,军备竞赛,一个巴掌拍不响,美国人当然有自己军事扩张全球的理由。我们总是不理解人家,这个国家就是在短时间内扩张出来的,这是他们的传统,或者说是美国精神。有一天我们觉得牛逼了也会这样。
确实是,不同的历史演变确立的价值观也不一样。美国人的价值观基础来自他们从一穷二白,从无到有的过程中形成的,没什么条框。跟英国人对抗为了是争取自由,这是最初他们为什么要走向自由民主的原因,人家也是用鲜血换来的。为什么我们用鲜血换来的就是另外一个样子呢?因为历史上我们一直流血,流了好几千年了,都没感觉了。人家可只流这么一回啊,当然不愿意再看到流血。更何况他们来自欧洲呢。
我更感兴趣的是,为什么美国的一个电视频道就能做出连我们倾国之力都做不出这么有效果的片子呢?这就是人家经历了一个资本主义的商业时代,干什么都讲究一个商业效果,传播价值观也是按商业方式来的。更主要的是,他们这些人的的确确很自觉地为自己的国家感到自豪。姆们是一帮农民,小农经济思维,除了强行霸道要求你必须接受之外,没别的办法。倒退三十年还有点效果,现在还这么来,其实大家都偷着乐。这让我联想到最近某个直辖市,领导要求在黄金时间播他小时候看的东西,不禁哑然失笑。
我们的商业模式就是把人家几百年形成的东西拿过来落地生根,知其然不知其所以然,没有基础,最后搞一个乱七八糟。我们的意识形态宣传还停留在“奉天承运皇帝诏曰”的年代。现在似乎明白一点商业道理,利用商业方式传播自己的意识形态,但是玩得还很低级。玉体这么一横陈,就看出谁是A杯谁是D杯了。
跟人学学吧,没事老是板着脸,像那个形象宣传片一样,笑都那么不自然。就不能放松吗?好像不能,我们活得就不放松。
孔子说过:学而时嬉之,不亦说乎?关键在于一个“嬉”字。啥时候我的祖国人民能学而时嬉,就好了。

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