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找准自己的位置

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篇一:[找准自己的位置]找准自己的位置作文6篇


篇一:找准自己的位置
雄鹰的位置在蓝天,在天穹白云之间翱翔;小草的位置在大地,在高山和原野之间绽绿。位置可以是职业生涯路线的选择,可以是人生奋斗的目标,也可以是自我的评估与认定。位置,就是自己存在的证明,是自己的价值所在。
人的一生中,位置十分重要,我们很难像达·芬奇那样精通每个领域,但至少有一个领域一个位置是属于你。这一切如同足球场上十一人,每个人都有自己的专长。但若球员没能找准自己的位置,例如擅长边路突破的边锋改打中锋,组织才能差的人担任中场,这一系列的错误,将会掩盖一个球员的才华,让他无法证明自己的价值。
鲁迅,少年时曾梦想成为一名医生,能够就死扶伤,解除人们肉体上的痛苦。然而当他东渡日本求学,目睹中国病态社会之现状,便毅然决定弃医从文,从精神上去拯救国民,为此他发出了“呐喊”,即使经历“彷徨”之后,他仍坚持着这个方向,因为他找到了自己的位置,认清了自己存在的价值。
李煜,作为南唐后主,毫无疑问是一个失败的亡国之君。然而作为一个诗人,他却才华横溢,留下了一篇又一篇脍炙人口的诗文。在帝王的位置上,这个帝王,是一个失败的帝王。他所拥有的只是三千里狭窄的山河。从坐在这个位置开始,就屈辱相伴,最后又在屈辱中痛苦地死去。正如“百家讲坛”主讲人之一赵晓岚所言,对于李煜来说,简直是在错误的时间错误的地点,干了一份错误的工作。
找对自己的位置,就是找出自己的价值所在,发挥自己的能力。而站在错误的位置上,换来的可能是迷茫、黑暗与悲剧。如今的我们,没有生在帝王之家,也不用背负家族甚至历史的使命,我们所要做的仅仅是找出最适合自己的路。
找准自己的位置,你会活出生命的精彩。
篇二:找准自己的位置
我们每个人都有独特之处,可是,为什么有的人能成功,而有的人却每天不思进取,整天浑浑噩噩的虚度光阴,这些人就是失败者吗?
有的同学经常说自己什么都比不上别人,在别人面前永远是一个小丑,是为了衬托别人的好才来到世上,事实真的是这样吗。
记得有这样的一个故事。德国化学家奥托,瓦拉赫是诺贝尔化学奖的得主。他的成长过程为我们阐述了上述问题的答案
刚开始读初中时,父母为他选择了一条文学之路,希望他在文学方面有一番作为,不料一个学期下来,老师却给他这样的评语:“瓦拉赫,很用功,但过分拘泥,这样的人即使有更完美的品德。也绝不可能在文学上有所成就,”后来瓦拉赫去学画,可能情况更糟,他既不会上色,也不会关心绘画,对艺术的理解力也不强,成绩是班上的倒数第一。学校的评语更是给他打击: “你是绘画艺术不可造就的人才,”说到这里,我不禁想问,此时的瓦拉赫跟我们的心情又什么两样呢?可能晚上还会在被子里流眼泪,责怪自己。
就在这时,化学老师却认为他做事一丝不苟,正具备了做化学实验应有的品质。他智慧的火花一下子被点燃了,经过他不懈的努力,化学成绩在同学们中遥遥领先,最后取得了成功。
这个故事告诉我们,或许我们的学习或另外一方面有不如人意的地方,感觉不如别人。因此有挫败感,好像自己的前程已被黑暗笼罩了。你知道你最擅长做什么呢?我想有许多人不知道吧!然而却来抱怨自己这里不好,那里不好。并不是这样的,上帝创造的每一个人都是有意义的。只是鸟儿在空中才能够飞翔,鱼儿只有在水里才能显示它畅游的本领,太阳只有在空中才能放出他的万丈光芒。在人生的旅程中也是一样的,只要找到自己在生活中的位置,并为之付出努力,我想明天就会更加精彩。
找准自己的位置,不要再浪费自己的青春,不要再抱怨自己的一无是处 ,相信自己是最棒的,在自己的位置上,那才是通向成功的起点。
篇三: 找准自己的位置
“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”,你,文天祥,找准了自己的位置,生为南宋人,死为南宋鬼,不屈膝于元贼,不谄媚于敌首,刺刀吓不怕,金山诱不动。最终人们记住了你,记住了那个“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的你。
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,你,李白,找准了自己的位置,放荡不羁,狂饮泛游,不违心于奉承,不屈身于翰林,四海为家,漂泊天涯。最终人们记住了你,记住了那个“但使主人能醉客,不知何处是他乡”的你。
“田园将芜胡不归”,你,陶渊明,找准了自己的位置,富贵非汝愿,帝乡不可期,斗米不是你的向往,田园才是你的最爱。最终后人记住了你,记住了那个“衣沾不足惜,但是愿无违”的你。
大千世界,牢笼百态。你只有找准自己的位置,努力发挥自己的才干,才能实现自身的价值。相反,那些找错了自己位置的呢?--
李煜,如果你仅仅是一个文人的话,该有多好啊,“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”“流水落花春去也,天上人间”……这些字字珠玑的名篇,如果你不是皇帝,不是那个亡国之君,能只留下这些吗?能被百姓唾骂、敌军耻笑吗?
牛顿,如果你始终都在科学前沿探索的话,该有多好啊,可你在后半生偏偏醉心于铸钱,大把的金币流入你的口袋,但留在人们心中的却是那个创造了新宝马娱乐注册送28元力学,发现了“万有引力定律”的牛顿!
希特勒,如果你专攻绘画该有多好啊,凭借你的艺术天分,难道不会给世界留下一笔璀璨的瑰宝吗?可你却涉足军事,醉心于霸权,最终导致第二次世界大战的爆发,给人#from 本文来自高考资源网http://www.gkstk.com end#类带来了不可估量的损失和无尽的灾难。
人生复杂,百转千回。如果你找错了自己的位置,也许你就不能尽情发挥自己的专长,你的人生也许会变得面目全非,甚至会像那只乌鸦一样落入人手,失去自由。所以我们一定要找准自己的位置!
是龙,就叱咤深海,莫游浅水;
是虎,就王居高山,莫行平阳!
篇四:找准自己的位置
雄鹰只有进入天空才能自由翱翔,小鱼只有进入江河才能自在游动,狮子只有进入森林才能尽情奔驰。天空、江河、森林就是他们的位置。所以,人只有找准自己的位置,才能充分实现自己的人生价值。
有些人,狂妄自大,自以为自己很了不起,于是在寻找自己的位置时随随便便,最后发现自己并不适合这个位置。战国时期的大将赵括,他的位置不在沙场,而在后方。可他却带兵打仗,最终四十万赵军悉数被白起活埋。这样纸上谈兵的人,去当个理论家倒能为赵国做出自己的贡献,可带兵打仗却勉为其难。正因为他没有找准自己的位置,导致他最终失败了,而赵国的元气大伤。有些人,他本在一个已找到的位置上呆着。可他在其位不思其政,他的业余爱好大过了他的本职工作,最终导致他在本位上的一事无成。如李后主、宋徽宗等,他们的位置是朝堂之尊,可偏偏走了歪路。如果他们能励精图治,做好自己的本职工作。那么他们肯定会做的有声有色。在他们的治理下国家将走向繁荣富强。可是历史不容假设。正因为他们没有找准自己的位置,导致他们把祖宗留下的大好河山让给别人,最终成了亡国之君。
如果找准了自己的位置,那么可以更好的实现人生价值。着名的撑杆跳女皇伊辛巴耶娃,她早先选择体操,可在这个位置上没有多大进展。于是他忍痛放弃,选择了撑杆跳,在这个位置上,她凭借体型的优势和对体育事业的执着,不断创造辉煌,最终获得撑杆跳女皇这一无比光荣的称号。因此,要找准自己的位置。
找准自己的位置,需要有自知之明,知道自己适合做什么。这样就不会因为头脑发热,找到一个不适合自己的位置。也要清楚自己在怎样的位置,在这样的位置上该干什么,这样才不会本末倒置,造成自己人生上的失败。除此之外,要多听旁人的意见,因为当局者迷,旁观者清。尤其是自己不清楚自己的位置在何方时,旁人的意见无疑是黑暗路途的明灯。比如唐太宗听从魏征的谏言励精图治开创贞观之治,宋太祖听从赵普的意见杯酒释兵权维护宋朝长治久安,康熙听从他祖母孝庄太皇太后的意见智擒鳌拜开创康乾盛世,这些人都找准自己的位置,从而实现了自己的人生价值,成就了一番伟业。
愿每个人都能找准自己的位置,在适合自己的位置上实现自己的人生价值。
篇五:找准自己的位置
骆驼因为行走在大漠而美丽,骠勇的骏马因为奔驰在草原而美丽,洁白的云朵因为飘浮于天空而美丽……世间万事万物都有自己的最佳位置,找准自己的位置,才能将自我的美丽尽现。
铁棒圆而厚实,身躯本不适合一把锁,可它硬要把自己往锁里塞,费了一身力气空得一声叹息。不是铁棒的无能,若要它支起一个帐篷,若要它献身器械,它定能将最美展现,只是在一个不属于它的位置,它如何能伸展拳脚?
不可光说铁棒,我们自己又何尝不是这样?明明知道笨拙的双手无法拿起画笔尽现自己的梦想,却执意如此,耗尽了此生回头一事无成,谁说头
脑精明的你不能在商海角出自己的一席之地呢?明明知道反应迟钝,你却硬要竞选主持人,面对变化的场景你不知所措,谁说动听的歌喉唱不出你今生的精彩?明明知道体质羸弱的自己今生无缘足球,却执意不改而忽略了善辩的自己在另一领域将是一个多么难得的人才。
许多的例子铺写了现实中抹不去的遗憾,然而沉迷其中的我们却还不能清醒地认识位置的重要性。我相信上帝造就我们不是十全十美的,但是在我们每个人的身上却有一个光亮之处,找到它,你也同样可以成为一个佼佼者。
善辩的孟子游说各国,推行自己的“仁政”,而性情不羁的庄周他在乡村山野间高吟“扶摇而上者九万里”,同样历史都记住了他们。成吉思汗,一代天骄,“只识弯弓射大雕”,却将大漠的军队引进中原而终不去舞文弄墨。而还有一个只会低吟“独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难”的亡国之君,又惹出多少人的怜惜与叹息,或许这不是他的错。
美国艾森豪威尔将军在军事上可谓令人赞叹,然而坐在大学校长办公室的那一天到来的时候,或许也曾感叹过自己的不足。
说过“金无足赤,人无完人”,一个人的能力又怎么可以单方面的评说?关键是能否真正找准自己的位置。我相信,只要找准自己的位置,你也可以做一条海底自由自在的鱼,做一只天空展翅高翔的鸟。
篇六:找准自己的位置
诺贝尔化学奖的获得者奥托·瓦拉赫在上中学时,他的父母曾为他选择了文学之路,只上了一个学期,教师就在他的评语中下了结论:瓦拉赫很用功,但过分拘泥,这样的人即使有搞着完善的道德,也决不会在文学上有所成就。后来父母又让他改学油画,谁知瓦拉赫既不关心构图,又不会调色,对艺术的理解力也很差。
可是,化学教师却认为瓦拉赫做事一丝不苟,具备做化学试验应有的品格,建议他试学化学。这一次,瓦拉赫智慧的火花被点燃了,其化学成绩在同学中遥遥领先,并最终获得了诺贝尔化学奖。瓦拉赫的成功告诉我们,每个人的智能都不会是均衡发展的,如果能发现自己的长处,扬长避短,就会有所作为。
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篇二:[找准自己的位置]找准自己的位置


找准自己的位置
  【原文】  《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”(1)《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅(2)。”子日:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!”《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止(3)!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。《诗》云:“瞻彼淇澳,绿竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮(亻闲)兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可(讠宣)(4)兮!”如切如磋者,道学也(5);如琢如磨者,自修也;瑟兮(亻闲)兮者,恂栗也(6);赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不可(讠宣)兮者,道盛德至善,民之不能忘也。《诗》云:“於戏!前王不忘(7)。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。  (传3)  【注释】  (1)邦畿千里,惟民所止:引自〈诗经·商颂·玄鸟》。邦畿(ji),都城及其周围的地区。止,有至、到、停止、居住、栖息等多种含义,随上下文而有所区别。在这句里是居住的意思。(2)缗蛮黄鸟,止于丘隅:引自〈诗经·小雅·绵蛮〉。缗蛮,即绵蛮,鸟叫声。隅,角落。止,栖息。(3)“穆穆”句:引自《诗经·大雅·文玉》。穆穆,仪表美好端庄的样子。於(wu),叹词。缉,继续。熙,光明。止,语助词,无意义。(4)《诗》云:这几句诗引自《诗经·卫风·淇澳》。淇,指淇水,在今河南北部。澳(yu)水边。斐,文采。瑟兮(亻闲)(xian)兮,庄重而胸襟开阔的样子。赫兮喧兮,显耀盛大的样子。(讠宣),《诗经》原文作“(讠爰)”,遗忘。(5)道:说、言的意思。(6)恂栗,恐惧,戒惧。(7)於戏!前王不忘:引自《诗经·周颂·烈文》。於戏(wuhu):叹词。前王:指周文王、周武王。(8)此以:因此。没世:去世。  【译文】  《诗经》说:“京城及其周围,都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说:“‘绵蛮’叫着的黄鸟,栖息在山冈上。”孔子说:“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方,难道人还可以不如一只鸟儿吗?”《诗经》说:“品德高尚的文王啊,为人光明磊落,做事始终庄重谨慎。”做国君的,要做到仁爱;做臣子的,要做到恭敬;做子女的,要做到孝顺;做父亲的,要做到慈爱;与他人交往,要做到讲信用。《诗经》说:“看那淇水弯弯的岸边,嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子,研究学问如加工骨器,不断切磋;修炼自己如打磨美玉,反复琢磨。他庄重而开朗,仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子,真是令人难忘啊!”这里所说的“如加工骨器,不断切磋”,是指做学问的态度;这里所说的“如打磨美玉,反复琢磨”,是指自我修炼的精神;说他“庄重而开朗”,是指他内心谨慎而有所戒惧;说他“仪表堂堂”,是指他非常威严;说“这样一个文质彬彬的君子,可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚,达到了最完善的境界,所以使人难以忘怀。《诗经》说:“啊啊,前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样,尊重贤人,亲近亲族,一般平民百姓也都蒙受恩泽,享受安乐,获得利益。所以,虽然前代君王已经去世,但人们还是永远不会忘记他们。  【读解】  这一段发挥“在止于至善”的经义。首先在于“知其所止”,即知道你应该停在什么地方,其次才谈得上“止于至善”的问题。俗语说:“人往高处走,水往低处流。”鸟儿尚且知道找一个栖息的林子,人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢?所以,“邦畿千里,惟民所止。”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方。但这还只是身体的“知其所止”,不是经义的所在。经义的所在是精神的“知其所止”,也就是“在止于至善”。要达到这“至善”的境界,不同的人,不同的身分有不同的努力方向,而殊途同归,最后要实现的,就是通过“如切如磋,如琢如磨”的研修而达到“盛德至善,民之不能忘也!”成为流芳百世的具有完善人格的人。这当然是一种理想主义的英雄主义的教育:渴望不朽,崇尚伟大,追求完善。对于一般读者,尤其是当今读者来说,这种要求似乎过于理想化,过于远距离了。倒是回过头来说到“知其所止”,对于我们来说,仍具有较深的启发意义。“知其所止”,也就是知道自己应该“止”的地方,找准自己的位置,这一点,说起来容易做起来难。天地悠悠,过客匆匆,多少人随波逐流,终其一生而不知其所止,尤其是当今时代,生活的诱惑太多,可供的机会太多,更给人们带来了选择的困惑。比如说,在过去的时代,“万般皆下品,惟有读书高。”读书人心态平衡,或许还“知其所止”,知道自己该干什么。可是,进入市场经济时代后,所谓“下海”的机会与诱惑重重地叩击着人们的心扉,读书人被推到了生活的十字路口:何去何从?所止何处?使不少人不知道自己该干什么了——精神的流浪儿无家可归。以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。其实,《大学》本身说得好:“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。”不同的身分,不同的人有不同的“所止”,关键在于寻找最适合自身条件,最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”。这才是最最重要的。这样一来,教授当然也就不会去卖大饼了!

篇三:[找准自己的位置]找准自己的位置


                                                                                                            找准自己的位置                                                                                                                □   晓蓉       那是多年前的事了。       大伯家盖完房子,剩下一堆乱七八糟的碎石头,就跟父亲说,找时间运回去吧,正好垒道院墙。       我和哥哥推着独轮车一趟趟地往家里搬运碎石头,大伯出来跟哥哥说:“把那两块也拉走,我家房子盖完了,用不上了”。那是两块方方正正的大青石,本来是用来垒山墙的。哥哥很高兴,把两块石头运到家,还专门放在房前檐下,没跟别的碎石头放在一起。       开工时,先在该垒院墙的地方挖了一道浅沟,用大木桩子夯实,然后挑了几块大点的石头辅在最下面,就开始垒了起来。哥哥有意让父亲看他运回的那两块方石头,父亲摇摇头,说打地基用的、那样光滑的石头基础不稳,上面的石头跟它连不到一起,压力一大就容易滑动倒塌。       让我惊奇的是,他们垒墙竟然不抹泥和石灰,而只是拿把瓦刀敲敲打打,根据石头形状一层层辅设,完全靠石头之间的犬牙交错互相咬合。叔叔说这样纯粹依靠石头之间相互挤压连接,比起用抹泥要省事得多,并且不怕雨淋。       院墙快要垒完的时候,哥哥又忍不住向叔叔推荐那两块大石头。叔叔摇了摇头,说那样的光滑石头放在上面容易滑落。       最终墙垒好了,那两漂亮方正的大青石还是没派上用场,冷冷清清地趴在房前。一直到现在,它们还是卧在泥土里,并且因为屡屡磕破小孩的膝盖,父亲几次都表示,要将其扔出去。       即使是栋梁之材,也需要找准自己的位置,那两块大青石是如此,对我们的人生来说也是如此。 ......
 

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